Много веков философы задают вопрос: «что такое время?» Вопрос в принципе поставлен неправильно . Дело в том, что язык в целом и, соответственно, каждое слово языка созданы людьми в процессе общения. И по этой причине мы в состоянии восстановить этот реальный процесс и таким образом выяснить, чему наши предки дали имя - «время». Именно так и надо ставить вопрос: чему дано данное имя?
Для ответа необходимо и достаточно исследовать процесс перехода человека от состояния без использования этого слова-понятия в общении с себе подобными, к состоянию появления потребности в нем и к удовлетворению этой потребности.
Итак, представим себе двух пещерных людей, отделившихся от племени, живущих в прекрасных, с их точки зрения, условиях: пищи и топлива без ограничения. Проголодался - вышел из пещеры, поймал рябчика - и снова в пещеру к костру. Захотел спать - спит, проголодался - поймал рябчика и т.д.
Понятие о времени ему и ей не требуется, измерять что-то, как мы «измеряем», нет необходимости. Они руководствуются потребностями и тут же их удовлетворяют.
Но вот ситуация меняется: живность стала исчезать из окрестностей пещеры, и за пищей приходится уходить все дальше и дальше.
Однажды придя с добычей, охотник не застает своей подруги. Съел свою порцию, проголодался и снова ушел на охоту. Возвращается - подруги снова нет, хотя имеются признаки ее пребывания: съедена ее доля и оставлена ему порция ягод.
Так может повторяться неопределенное число раз. Наконец, случайно они встречаются. Случайность встреч их явно не устраивает.
И вот, при достаточной наблюдательности и сообразительности, заметив, что прохождение Солнца по небосводу можно считать на пальцах, как рябчиков, как гостей-приятелей, они договариваются о встрече следующим образом: "Я буду охотиться, сосчитаю три Солнца и приду в пещеру. Четвертое Солнце буду в пещере. Ты собирай ягоды и тоже считай три Солнца и приходи в пещеру".
Цель, к которой они стремились, достигнута. Теперь и не видя друг друга, без визуальной корректировки своих перемещений, они добились согласованности своих процессов так, чтобы встретиться. И добились они этого тем, что СТАЛИ ИЗМЕРЯТЬ СВОИ ПРОЦЕССЫ ДОСТУПНЫМ ИМ ОБОИМ ТРЕТЬИМ, ПРЕРЫВИСТЫМ И ПО ЭТОЙ ПРИЧИНЕ СЧИТАЕМЫМ ПРОЦЕССОМ.
Как видим, здесь человек для достижения своей цели придумал процесс сравнения, получил результат в виде СООТНОШЕНия ДВИЖЕНИЙ и именно этому соотношению присвоил имя «ВРЕМЯ».
В справочниках и энциклопедиях записано, что определение (дефиниция) есть раскрытие содержания слов с помощью других известных слов. Так повелось, по крайней мере, с Аристотеля. (Посмотрите главу 11 его «Физики». Он правильно описывает сам процесс измерения движений другим движением, но видимо не находит такого слова-понятия как «соотношение» в качестве означаемого, как объект для названия.) Возникает вопрос: а как раскрыть содержание «известных» слов? С помощью других «известных» слов,? Которые, в свою очередь …?
Получается либо расходящийся ряд определений, либо логические круги, либо и то, и другое.
Выход из этого странного положения показал академик И.П. Павлов еще в 1932 году. Он объяснил, что базой для второй сигнальной системы, т.е. базой для создания языка, является первая сигнальная система, т.е., то, что мы воспринимаем органами чувств: и движение, и протяженность можно показать, ощутить. Подобные слова-понятия это первичные слова-понятия, в которых означаемое выбираем из того, что ощущаем, видим, а означающее - по соглашению между конкретной общностью людей. Так создавались первичные слова-понятия. Их огромное количество. Но без них не могли появиться такие слова-понятия как время, длина, объем и другие количественные характеристики, зависимые от первичных слов-понятий. Другого начала языка не существует.
Процесс создания первичных слов воспроизводится при обучении каждого ребенка: мы показываем на предмет или реальное свойство и называем его: соединяем означаемое с именем, с означающим. Пытаться объяснить первичные слова с помощью других слов – абсурд. Это есть требование «чистого разума», требование существа, без каких-либо органов чувств.
О длительности. Время и длительность отличаются только началом отсчета: начало отсчета времени привязано к вращению Земли. Когда речь идет о длительности, то счет эталонных движений начинают с началом характеризуемого процесса. Размерность времени и длительности одинакова в отличие от «движения», у которого размерности нет.
В физматмоделях время «t» представитель движения. У движения есть направление. Это свойство перенесли на время, на фикцию в материальном смысле. Так что, «стрела времени» - всего лишь аллегория. Математическое время абсолютно, поскольку любой теоретик вводя в формулу знак «t» по сути обязывает, чтобы при воспроизведении описанного им процесса использовали абсолютный эталон - идеально повторяющееся движение, которого в природе нет.
Иногда возражают: «Я чувствую время!» Чувствуем мы не время, а биение сердца. И мы его используем в качестве не очень стабильных часов. А счетчик – наш мозг.
Проблема определения слова-понятия «время» связана с тем, что время самая употребляемая и потому является самой важной характеристикой и понятие «движение» отошло в мозгах исследователей на второй план.
Подробно об ошибке в системе определений понятий см. А.Ф. Сазонов «
Физика без парадоксов», где показана еще одна не менее важная ошибка в понимании волновых явлений, что в совокупности породило много противоречий в теориях мироздания. Книга имеется в Интернете. доступ свободный.
О последствиях путаницы в понимании времени и волновых процессов см. на форуме «Астрономия» статья «Ошибка в теоретической механике – причина противоречий в физике»