Свое развитие натуралистическое правопонимание, то есть правопонимание в свете натуралистического мировоззрения, получило благодаря стоикам, Цицерону, Фоме Аквинскому, Дж. Локку и другим «натуралистам». Именно на этом правопонимании были основаны не только «римское право», но и Декларация независимости США, французская Декларация прав человека и гражданина, Всеобщая декларация прав человека 1948 года, Европейская конвенция о защите прав и основных свобод человека 1950 года, различные акты международного права, практика Европейского Суда по правам человека, а также правовая культура национальные конституции и другое законодавство прогрессивных стран современности. Это обеспечило социальный прогресс в Европе и во всем мире.
Исходя из этого, на научно-практической конференции «Правовая система Украины: теория и практика», состоявшейся 7-8 октября 1993 года в г.Киеве, нами было предложено правопонимание на основе идеи социального натурализма, которая является результатом развития натуралистического мировоззрения, положенного в основу идеологии природного («естественного») права. Опыт применения нами c 1993 года этого подхода для решения фундаментальних проблем юриспруденции и правопорядка показал плодотворность такого правопонимания.
Идея социального натурализма состоит в признании существования, наряду с «физической природой» и «биологической природой», «третьей» природы – «социальной природы», существующей по своим, присущим ей законам природы - «законам социальной природы». В этом суть так называемой «теории трех природ», которая лежит в основе современного натуралистического мировоззрения. (Подробнее об эвристическом значении идеи социального натурализма см., в частности: Костенко О.М. Культура и закон – в противодействии злу. – Киев: Атика, 2008. - 352 с. (на украинском языке); Костенко А.Н. Социальный натурализм как методологический принцип юридической глобалистики // Право и политика. – 2009. - №5. – С. 958-963).
По нашому мнению, в соответствии с этим мировоззрением следует развивать натуралистическое правопонимание, которое, в свою очередь, может служить концептуальной основой для так называемой «натуралистической» юриспруденции.
«Натуралистическая» юриспруденция должна развиваться в соответствии с решением основного вопроса юриспруденции «Что есть право?» в свете идеи социального натурализма, вытекающей из «теории трех природ».
Какое же решение имеет вопрос «Что есть право?», если руководствоваться идеей социального натурализма? Право, в соответствии с этой идеей, - это законы социальной природы, открытые людьми и воплощенные ими в законодательстве (или в правовых обычаях и других формах человеческого нормотворчества). Существует следующая закономерность:чем лучше в данном обществе законы социальной природы воплощены в законодательстве (и в других формах человеческого нормотворчества), тем прогрессивнее есть право этого общества.
Такое определение права, составляющее сущность «натуралистической» юриспруденции, вытекает из натуралистического мировоззрения, предполагающего существование социальной природы, которая существует по своим, присущим ей «законам социальной природы». Этим «натуралистическое» правопонимание отличается от других видов правопонимания, - как от ненатуралистических (то есть «позитивистских»), так и от псевдонатуралистических.
Если исходить из этого правопонимания, то так называемое «природное (естественное) право» - это законы социальной природы, которые люди должны открывать и воплощать в виде так называемого «позитивного (положительного) права», то есть человеческого нормотворчества. А «позитивное (положительное) право» - это феномен человеческого нормотворчества, в котором воплощаются законы социальной природы. Таким образом, в соответствии с «натуралистической» юриспруденцией понятия «природное (естественное) право» и «позитивное (положительное) право» обозначают не два разных права, а два аспекты одного и того же феномена – «права». Так должна решаться фундаментальная для правопонимания проблема соотношения «природного (естественного) права» и «позитивного (положительного) права».
«Позитивисткое» правопонимание, то есть правопонимание, игнорирующее существование законов социальной природы, включая и законы «природного (естественного) права», открывает путь к правовому своеволию и правовым иллюзиям, которые проявляются, в частности, в виде разнообразных злоупотреблений законодательством - начиная с тоталитаризма и кончая коррупцией, порождающих кризис (регресс) правопорядка.
В соответствии с «натуралистическим» правопониманием первоисточником (то есть «природным источником») права являются законы социальной природы, и в частности законы «природного (естественного) права», а законодательство есть не источник права, а всего лишь инструмент, с помощью которого поведение людей в общественной жизни подчиняется законам социальной природы. Кроме того, исходя из «натуралистического» правопонимания и вытекающей из него «инструментальной концепции законодательства», законодательство - это воплощение представлений законодателя о праве, почерпнутых им путем «открытия» законов социальной природы, действительно являющихся первоисточником источником права. Поэтому правовой прогресс возможен на пути «открытия» законов «природного (естественного) права» и разработки доктринального «Кодекса законов природного (естественного) права».
«Натуралистическое» правопонимание позволяет, по нашему мнению, адекватно отвечать на актуальные проблемы всех отраслей права и правопорядка, что есть вызовом нового времени. Оно проявляется в натуралистическом понимании всех правовых феноменов, в том числе и таких фундаментальных как: «правовая культура», «законодательство», «источник права», «верховенство права», «права человека», «природные обязанности человека», «природная свобода человека», «правовое государство», «правовое своеволие и правовые иллюзии», «правонарушение (преступление)», «злоупотребление законодательством», «неправовое приобретение (обогащение)», «правоприменение», «правовой обычай», «справедливость», «юстиция (правосудие)», «правопорядок», «правовой прогресс», «кризис правопорядка», «правовая глобализация», «международное право», «сравнительное правоведение», «правовые максимы (принципы)», «законотворчество», «юридическая наука», «правовое воспитание», «правовое просвещение», и т.п.
Александр Н. Костенко
- Код ссылки на тему, для размещения на персональном сайте | Показать
