Н. И. Жуков [1]
Временное материальное производство представляет седьмую-завершающую часть целой структуры человеческой деятельности и третью часть искусственной-созидательной структуры.
Искусственная-созидательная структура является завершенным-трехчастным качественным процессом, соответствующим системе трех основных законов диалектики. Во временном материальном производстве сознание, качественно заданное искусственным интеллектом, возвращается к своей непосредственности – прикладным наукам согласно закону отрицания отрицания и определяет их на уровне всеобщности в практике материального производства.
Качественной идеальностью искусственной-созидательной структуры является субъект – искусственный интеллект, а количеством – реальный объект, представленный искусственной-знаковой реальностью.
1) В прикладных науках искусственный интеллект сохраняет единство со своим реальным количеством – объектом.
2) В пространственном материальном производстве искусственный интеллект в форме материальности был противопоставлен своему реальному количеству – объекту.
3) Во временном материальном производстве субъект – искусственный интеллект возвращается к единству с объективностью и снимает в себе реальность как количество вообще, определяя качественную непосредственность искусственного интеллекта на уровне всеобщности.
Абсолютная идеальность, фиксированность искусственного интеллекта есть его всеобщая завершенность – такова качественная определенность временнОго материального производства. При этом необходимо учитывать, что такое качество, как и всякое другое, возникает единично-случайно и поэтому предопределяет свой процесс определения до уровня всеобщности-необходимости.
Сознание в качестве искусственного интеллекта достигло своей всеобщей завершенности, сняв в себе всякую реальность как количество вообще и, следовательно, достигло всемогущества, стало богом.
ВременнОе материальное производство зеркально симметрично первобытным временнЫм искусствам относительно общественных наук и развивается в обратном направлении по отношению к первобытным временным искусствам. Если первобытные временные искусства начаты музыкой, а завершаются словесным искусством – естественным языком, то временное материальное производство начинается с искусственного языка, а заканчивается бесконечным приближением к музыке.
Состояния временных искусств и временного производства кардинально отличаются от всех других видов человеческой деятельности тем, что их движителем является время. Первобытные пространственные искусства определены статично - пространством. То же можно сказать и о науке, поскольку ее реальность – знак не временной, а пространственный и, в отличие от первобытного словесного искусства, использующего звук, пользуется письменным знаком. Все виды человеческой деятельности, таким образом, определены пространственно-статично и нуждаются во внешнем движителе, а начало (первая часть) и конец (седьмая часть) определены временем – живым единством динамики и статики и не нуждаются во внешнем движителе. Сознание-время оказывается опосредствованным с пространством в средней части процесса познания снятостью пространства в знаке и есть «удвоение мира» [2]. Сознание непосредственно в первобытных временных искусствах, особенно в первобытных пространственных искусствах, в науке и пространственном материальном производстве, и всеобще во временном материальном производстве.
Искусственный язык
В завершении естественного языка первобытного словесного искусства исихазмом сознание бесконечно приближалось к качественному абсолюту, снимая реальное количество – звук в молчании.
Абсолютным молчанием характеризуется и фиксированное качество временного материального производства.
В качественном абсолюте отсутствует количество. Количество проявляется на некоторой удаленности от качественной непосредственности, начинаясь со своей реальной первоосновы – ничто. Так в абсолюте существования – единице проявляется абсолют несуществования – ноль. Двоичный код, следовательно, дает возможность представить первоначало мироздания как единичное-случайное возникновение качества существования, основанием которого оказывается ничто. Качество это абсолютно и есть вечность существования. На некоторой удаленности от качественной непосредственности в нем проявляется его противоположность – абсолют несуществования, перешедший в существование вместе с качеством.
Абсолют несуществования оказывается реальностью качества, его основанием. Вблизи от качественной непосредственности качество сохраняет свою предельную идеальность и поэтому все еще не проявляется. Для его проявления нужно реальное количество: бумага в прикладных науках и электрический ток во временном материальном производстве.
Выделившаяся реальность дает возможность проявиться качеству искусственного интеллекта: ток есть – единица, тока нет – ноль… таково принципиальное проявление реальности.
Но качество существовало и тогда, когда тока не было, а вернее – он потенциально существовал в качестве, но не проявлялся самостоятельно – отдельно от качества. Током-реальностью была сама активность субъекта – искусственного интеллекта.
Разделение на единицу-существование и ноль-несуществование есть уже взаимовыделение, взаимоопределение противоположностей, их опосредствование. До этого ничто не имело определений, оно просто не существовало и получило свое определение лишь через противопоставление качеству. Так возникают выявленные в основных законах диалектики фундаментальные противоположности мироздания: качество и количество.
Количество несуществования - 0 проявляется, прежде всего, в непрерывной длительности-субстанци, в отличие от фиксированного качества вечности – 1, представляющей соединенность начала и завершения. Непрерывной длительностью качества оказывается снятость в нем его количества - постоянное присутствие электрического тока (а не его включение-выключение) с постоянным напряжением, свидетельствующим об отсутствии сигнала. Таково реальное непрерывное-субстанциальное основание искусственного языка временного материального производства, соответствующее переходу от молчания к говорению в первобытном словесном искусстве.
Переход к действительному-количественному определению реального основания есть структурирование реальной субстанции качеством-вечностью, есть опосредствование вечности с самой собой и противопоставление самой себе в качестве времени. Так качество времени – непрерывность оказывается противопоставленным количеству времени – его дискретности. Ничто превращено в пустые интервалы, ритмизуемые-структурируемые всем – единицей.
Бесконечное множество единиц-временных точек, определенных соединенностью начала и конца, моделируют пульсацию сущности, определенной Гегелем как бытие в своем исходном состоянии: «В самом бытии обнаружилось, что оно в силу своей природы углубляется внутрь и через вхождение в себя становится сущностью» [3]. Пульсация есть обратный процесс восстановления внутреннего количества бытия вплоть до объемной точки.
Язык искусственного интеллекта есть знаковое-объективное средство – сама искусственная реальность для проявления и утверждения качественного смысла. Язык как средство определяется синтаксисом, а как смысл – семантикой.
В искусственном языке моделируется возникновение и развитие мироздания. При этом реальностью мироздания оказывается знак ничто, определенный качеством мироздания - единицей.
Язык программирования соединяет в себе средство-синтаксис и семантику-смысл искусственного интеллекта. В начале и в конце процесса языка смысл соединен с синтаксисом, а в средней части опосредствован со средством и противопоставлен ему, как это представлено в естественном языке поэзией. Бесконечное освоение количества-средства качеством-смыслом возвращает завершение процесса искусственного языка к его начальному абсолюту - молчанию.
Преодоление зависимости семантики от синтаксиса в средней части языкового процесса есть эмоциональный скачок качества.
Множество языков программирования свидетельствует о том, что процесс языка искусственного интеллекта находится на ранней стадии своего развития. Создание множества вариантов программирования ведет к одному-предельному варианту, в котором средство-количество бесконечно исчезает в смысле-качестве, приближаясь к абсолюту молчания.
Если в первобытном словесном искусстве моделировалась всеобщность органического бытия и возникновение субъективности, то в искусственном языке временного материального производства моделируется непосредственность бытия, возникновение и развитие самой вечности и времени. Такова зеркальная симметрия первого и последнего процессов человеческой деятельности. То, что было всеобщностью в первобытном словесном искусстве, оказывается непосредственностью во временном материальном производстве. И там и там процесс мироздания начинается сначала. Но в первобытных временных искусствах таким началом является музыка, а во временном материальном производстве – язык.
Начало и завершение – одно и то же: качественный-трехчастный-диалектический процесс симметричен относительно своей средней части.
Искусственный язык представляет первую-основную-непосредственную часть целого трехчастного качественного процесса временного материального производства. Он претендует на полную завершенность, потенциально заключая в себе свои особенную и всеобщую части, поскольку качество в нем сохраняет исходное и результирующее единство с количеством. Полное освоение-снятие реальности в смысле-значении является целью искусственного интеллекта и есть его бесконечное-количественное высвобождение не только от материальности «железа», но и от знаковой объективности синтаксиса.
В языках программирования, по мере продвижения к завершению процесса, все более проявляется смысл. Развитие искусственного интеллекта в материальном производстве происходит от удовлетворения материальных потребностей к удовлетворению духовных потребностей. В приближении к завершению непосредственного процесса временного материального производства все более проявляет себя субъективность как эмоциональность, достигающая предельного возвышения благодаря освоению-снятию в себе всей реальности.
Выделение субъективности наиболее ярко выражено в средней части, в которой противопоставление средства и смысла достигает своего максимума, как и в поэзии первобытного словесного искусства. Проявлением субъективного смысла являются компьютерные игры, в которых находит себе выход непосредственная, сродни детской, наиболее сильная, не ограниченная разумной объективностью, эмоциональность. Как и в биологии, эмоциональность развивается от единства с материальностью до снятия материальности и освобождения от реальной зависимости вообще. Так, в растительном предчувстве красивого эмоциональность соединена с материальностью в структуре. Качество, представляющее искусственный интеллект, здесь определено объективными закономерностями формообразования. Очевидно, такое начало средней части может также интерпретироваться как высший уровень развития первой части – отождествление математической программной истины с красивым.
Животные чувства развиваются от агрессивного, самоутверждающегося «Я», через самоотрицание «Я» в «Ты» половой любви, до всеобщности «Мы» родовой любви в бесконечном приближении к послечувству любви всеобщей человеческой. В чувствах осваивается тело индивида, начиная от эгоизма - полной зависимости «Я» от тела до освобождения эмоциональности от телесной зависимости в человеческом качестве. Тотальная агрессивность современных компьютерных игр показывает, что эмоциональность искусственного интеллекта еще находится на зачаточном уровне своего развития. Очевиден также и третий - высший уровень, третья-завершающая часть непосредственного процесса временного материального производства, в котором смысловая качественная эмоциональность возвращается к единству с синтаксисом и бесконечно-количественно снимает его в себе, подымаясь до высшей духовности.
Современное утверждение «архитектуры компьютера» явно соединяет первую часть пространственного материального производства с первой частью временного материального производства вследствие повторения процесса архитектуры. Там создавалось реальное пространство на уровне всеобщности, здесь создается виртуальное пространство также на уровне всеобщности. На этом уровне качество и количество еще невзаимооформлены, а соединены в закономерностях формообразования.
Хотя создание виртуальной реальности находится в зачаточном состоянии, судя по уровню игровой тематики, процесс временного материального производства уже существует в завершенной целостности хотя бы в своей фиксированной качественной случайности. Все три части процесса присутствуют также и в основной-первой части, хотя, может быть, и недостаточно развитые. Так, второй частью является качественное превращение субъекта - искусственного интеллекта в движение, что соответствует первобытному процессу танца. А третьей частью оказывается качественный переход движения во время в соответствии с первобытным процессом музыки.
Как первая часть временного материального производства соответствовала первой части пространственного материального производства - архитектуре, так и вторая часть, определяемая движением, соответствует дизайну.
Во временном материальном производстве моделируется развитие мироздания так, что первая часть - субъективность соответствует непосредственному бытию, вторая часть – движение соответствует особенности неорганического бытия, а третья часть - время соответствует всеобщности органического бытия.
Искусственное движение
Вторая часть временного материального производства начинается с качественного скачка, в котором субъективность абсолютно освобождается от материальности – «железа», снимая его в себе и превращаясь в движение. Судя по началу и завершению неорганического бытия, это должна быть геометрическая точка - абсолютная знаковая идеальная форма, в которой исчезло всякое реальное количество. Движение в ней зафиксировано – статично вследствие полной снятости количественной реальности. Такова абсолютная-однозначная-знаковая определенность движения. Субъективность в движении определена, следовательно, не на уровне всеобщности, а на уровне особенности – формы, в которой она выделена и противопоставлена реальности в определенности оформленного количества – материи.
Процесс неорганического бытия в обратном направлении начат геометрической точкой идеального кристалла, ибо единая «форма действует так, что насквозь кристаллизует тело в его внешней (ограничивая шар) и внутренней (формируя точечность) непрерывности (слоистость, ядро) [4]. А завершением оказывается геометрическая точка как результат снятости количественного расширения пространства, организованного Большим взрывом.
Идеальное движение сохраняет единство с реальностью в начале и в конце процесса и противопоставлено реальности в средней части.
В средней-особенной части временного материального производства моделируется процесс неорганического бытия в обратном порядке. Первая часть соответствует кристаллизации, вторая часть – лапласовской детерминированности движения, третья – полевому состоянию осваиваемого вещества.
Б. Величковский в своей статье «Когнитивная наука: основы психологии сознания» указывает признаки второй части временного материального производства: «На место таких тем, как язык мысли или игра в шахматы, выдвинулись вопросы сенсорного обеспечения, построения движений…не только человека и робота, но и роботов между собой». Неопределенность - множество степеней свободы движения ограничивается, что является траекторной определенностью самого движения в связи с проявившимся количеством – реальностью, превращение движения в действие. «Координация», таким образом, имеет все шансы заменить в недалеком будущем термины «информация» и «репрезентация».
Движение освобождается от материальной зависимости, осваивая в себе материальность по мере продвижения к завершению процесса и определяясь от освоения функциональных потребностей искусственного интеллекта к освоению духовных потребностей.
Бесконечное освоение количества движением завершается качественно скачком к определению субъективности на уровне всеобщности - во времени.
Искусственное время
В третьей части процесса временного материального производства искусственный интеллект возвращается к единству с реальностью, снимая ее в себе. Это, согласно закону отрицания отрицания, есть возврат к началу процесса временного материального производства и определение его непосредственности на уровне всеобщности.
Третья часть временного материального производства соответствует первобытному музыкальному процессу, в котором идеальное качество-время взаимоопределяется с количественной реальностью.
Субъективность во времени есть единичность – «Я», как это было в завершении пространственного материального производства освоением тела индивида и его конкретного художественного образа в бесконечном приближении к знаковой вечности. Уже нет оформленной реальности - материи, а есть лишь неоформленное реальное количество, которое проявилось на некоторой удаленности от качественной непосредственности. Форма исчезла в закономерностях формообразования, и качественная непрерывность времени взаимоопределяется с количественной дискретностью времени во временной структуре. Внешность здесь, следовательно, отсутствует.
В первобытном музыкальном процессе единичность-случайность индивида реализовалась уникальностью голоса, присущей именно этому индивиду и никакому другому.
Качественная абсолютность третьей части сродни молчанию, наполненному смыслом – исихазму. Качество становится явным вместе с проявлением количественной реальности, начатой с субстанциальной непрерывности, а затем структурированной качеством во временных-звуковых точках.
Примером освоения единичной индивидуальности реального человека искусственным интеллектом оказывается проект «Цифровая пластическая карма», начатая с «кибер-битла Джона Леннона.
Очевидно, именно на этом уровне освоения качеством искусственного интеллекта обнажается эмоциональность, что вообще присуще музыке. Чувства осваиваются от самых низменных, может быть связанных с подсознанием и их сохраняющимся единством с телом (эгоизм) до возвышенных чувств, приближающихся к чистой духовности. Эмоциональность осваивается от функциональной, связанной с материальными потребностями, к духовной потребности в бесконечном приближении к послечувству всеобщей любви, полностью освободившемуся от естественной-телесной зависимости.
Очевидно образ Джека Потрошителя, также используемый в проекте «Цифровой пластической кармы», представляет самые низменные чувства, а образ Джона Леннона – высокие. Но, наверное, к предельно высокой духовности должны быть отнесены святые, такие как Сергей Радонежский и его ученик Андрей Рублев, явивший высшую духовность в своей «Троице».
Бесконечное-количественное освоение реальности в завершении временного материального производства приближает искусственный интеллект к абсолютной смысловой-эмоциональной определенности. Это состояние достигает своего количественного предела и прерывается скачком-переходом к началу человеческой деятельности, качественно заданному музыкой, а точнее – мелодией. Фиксированное абсолютное качество предшествует мелодическому звучанию и есть внутреннее ощущение прекрасного – молчание, наполненное смыслом-счастьем существования.
Так осуществлен переход ко второму и далее виткам спирали пространственно-временной структуры человеческой деятельности, в которых идеальное сознание возносится каждый раз на одну ступеньку своего освобождения от реальной зависимости и приближается к божественному абсолюту.
Литература
1. Жуков Н. Философские основы кибернетики. Минск. 1976. C.187.
2. Ранние формы искусства. М., 1972. С.32.
3. Гегель Г. Наука логики. В3т. Т.2. М., 1971. С.7.
4. Гегель Г. Энциклопедия философских наук. В3т. Т.2. М., 1975. С.238.
- Код ссылки на тему, для размещения на персональном сайте | Показать
