Вместо Введения в Тему Материальной основы зарождения, формирования, раскрытия уровня сложности Матушки-Земли.
Вначале сразу следует отметить тот Технологический Факт, что всякая всячена и Вселенная в т.ч. организована и работает на основе Технологии Троицы Чефонова:
- это Предмет Практики бытия этих всячен в их многообразии.
- это Технология их организации и работы в каждой конкретной среде бытия.
- это Тенденция их количественно-качественных преобразований в силу участия таких компонентов, как свои, Между, чужие.
Ну, или так, можно истолковать Правила бытия всякой всячены в их конкретных практиках бытия этих всячен – это три триединых совокупности практик материальные, экзистенциальные, идеалистические. Или так в иных толкованиях – это Деятельность всякой всячены. Это Отношения или просто Практик Между в микро-процессах, макро-процессах, Мезо-процессах. Это Правила организации и работы этого многообразия и деятельностей, и отношений и правил.
Ну, или так, можно истолковать практкиику бытия Матушки-Земли это ее материальная практика, социум и Правила …
Далее следует определиться и с современной Лексикой и Знаниями, на основе которых толкуются Правила бытия Вселенной и Матушки-Земли в Ней как единичного в отдельном и общем.
Для официальной науки это просто технология Материалистической диалектики. Хотя наряду и совместно с официальной наукой всякий раз организованы и работают прочие технологии. Эти прочие технологии сформированы на основе толкований Правил Вселенной нашими Предками, хотя и на обыденном уровне сознания и знаний, Но в различных технологиях – Метафизики, Диалектики, Триединства.
Таки вот у Прежде-Русского простого народа господствовала технология Триединства в ее трех триединых уровнях сложности – это Троичность, Триады, Триединство.
А потому всякая конкретная Эпоха в раскрытии уровня сложности бытия людишек-букарашек в условиях бытия на Матушке-Земле имеет свои Тенденции – это моно-поль, ди-поль, три-поль. А потому и раскрытия самих правил бытия и их моделирование чрез чувства, способности, знания людишек-букарашек раскрываются в соответствии с раскрытием уровня сложности этой Матушки-Земли. Но, следует отметить такой технологический факт, как направления движения это три триединых совокупности его (движения) Геометрии, как элементарной (наряду и совместно с простыми и сложными практиками) практики бытия:
- это прямолинейно или это Геометрия Евклида.
- это криволинейно или Геометрия Лобачевского.
- это пересеченно или ужа Геометрия Триединства от идеалистического начла.
Таким образом, на сегодня Мировая Научная Практика добралась только до Диалектики. Причем из трех триединых диалектических технологических принципов – это материалистический и экзистенциальний. А вот технологию Идеалистической диалектики только немного освоила эта Цивилизация чисто по Названиям. Так что, на сегодня Мировая Наука и Практика организована и работает при господстве Материалистической диалектики. Почему … ??? Да все достаточно просто получается эти условия бытия из трех триединых у Матушки-Земли моно-поль, ди-поль, три-поль она освоила как раз начало технологии ди-поля.
А Что вы знаете об этих Правилах её (Матушки-Земли) только технологию Материалистической Диалектики. А вот диалектику Кьеркегора и тем более диалектику Гегеля таки Ни Одна Падла и не понимает. Хотя товарищ Гегель достаточно просто толкует это всеобщий Разум или у него это просто некий Абсолют. Абсолютная идея это просто у Него первоначало (или просто объективные правила бытия и Вселенной и самих людишек-букарашек) всякой всячены. Так субстанция это просто Диалектическая первооснова. Монада это технологический принцип Метафизики. Ну, или у Него это просто некая идеалистическая предметность или единичные, отдельные, общие Правила бытия.
Ну, или просто это предметность Правил бытия всякой всячены … Это просто три триединых совокупности Практик бытия у всякой всячены – деятельность, отношения, Правила.
В Диалектике первооснова (это субстанция, а в Триединстве это ужа Ипостась) всего существующего, Мировой Дух (или просто это Правила бытия Вселенной), обладающий самосознанием и способностью творить. Хотя сама практика процесса Творчества организована и работает (для диалектики в технологии Ди-поля), как технологический принцип Противоречия двух и более сторон процесса. Так что сама технология этих всех Само … в материи, пространстве, времени это просто технология противоречия …
Так товарищ Гегель толковал, что практика раскрытия уровня сложности этой технологии Само … в процессе развития, где этот Абсолютный Дух проходит различные стадии. Раскрываясь от абстрактной идеи до конкретного воплощения в природе, обществе и культуре. Цель этого развития — достижение самосознания, полного осознания себя как Абсолюта. Ну, или исходя из технологического правила его (этого Абсолютного Духа) раскрытия от диалектического противоречия в противоречивом противоречии к Не противоречивому противоречию. Или просто от господства материализма или идеализма, к противоречивой гармонии сторон или просто к экзистенции. На основе Не противоречивого противоречия двух и более материальных начал, социальных, духовных.
При этом сама практика Самосознания Абсолютного Духа достигается через процесс, во-первых, объективное согласование Правил бытия противоположностей. И ужа затем коммуникативное через среду бытия, и ужа затем субъективное и для своего, и для чужого, через Между. Так практику познания товарищ Гегель определял как человеческое познание, или просто как философию, или как высшая форма самосознания Абсолютного Духа.
Диалектика для Гегеля это универсальная технология познания и одновременно способ существования и развития всего сущего - Духа, Идеи, истории. Он толкует об том, что Диалектическая практика это просто три этапа раскрытия уровня его сложности – это Тезис (как начало, исходное и т.д.). Затем раскрывается практика отношений со средой бытия. Или эти отношения с противоположностью или это с Антитезисом и формирует Синтез, как практика трех триединых начал – Тезис, Антитезис, Синтез или свое, Между, чужое. И ужа эта практика отношений противоположностей и формирует его отрицание через синтез как разрешение противоречия путём объединения и преодоления противоположностей.
Принцип развития через противоречие лежит в основе гегелевской диалектики, где каждое понятие, каждая форма бытия несёт в себе внутреннее противоречие, которое и является движущей силой его развития. Разрешение этого противоречия приводит к возникновению новой, более совершенной формы.
Но, здесь следует отметить тот технологический факт, что людишки-букарашки и их Разум это три триединых совокупности Персон собственников умственного Труда распредмеченных в материи, пространстве, времени – это Предки, Современники, Потомки.
Причем, каждая из этих Персон собственников Умственного Труда имеет свои исторические Корни, которые распредмечены в трех триединых совокупности процессах бытия это материя, пространство, время трех триединых технологических практик своей, Между, чужой. А основными Носителями Знаний являются такие конкретные Персоны как – Семья, Нация, Межнациональная Персона. Таким образом, и формируется то многообразие в Правилах организации и работы самого Предмета практики Культур, как единичные Правила бытия Культуры, отдельного, общего. И Тенденция раскрывается по мере формирования объективных Правил их бытия, через коммуникативные к субъективным (или просто к Знаниям).
Так предметом Абсолютного духа, Разума и т.д. является просто три триединых составляющих практики процессов – это обыденные, эмпирические, научные. И причем, каждый из уровней сложности Знаний это три триединых совокупности их организации и работы – это мнение, рассуждение, Знание. И опеть жа, в трех триединых уровнях сложности бытия этих самых Знаний – и в обыденном уровне сложности, и в эмпирике, и в научности.
А потому родоначальниками технологии современной Науки являются всякого рода древние Греки их латынянская Лексика и Названия это Метафизика.
Затем ужа сформировалась немецкая классическая научная Культура это Технологический Принцип противоречия двух и более сторон практики бытия процессов. Это просто Диалектика. Которая, привнесла в практику своих, Между, чужих их и Лексику, и Названия наряду и совместно с Метафизикой.
Но, вот на Завтра ужа потребуется Прежде-Русская Научная Культура. Которую, до сих пор несут наследники таких Ученых как Волхвы Древней Руси (или просто До еврейского крещения). А это технология Триединства от идеалистического начала, которая Мною возрождена в современном Научном толковании и предлагается к применению. Почему произойдет это Требование … ??? Да все достаточно просто, потому что сама Матушка-Земля сформирует гармонию полной структуры Магнетизма – это моно-поль, ди-поль, три-поль
Теперь немного вернемся к направлениям движения Разума людишек-букарашек – это прямолинейно, криволинейно, пересечено. Метафизика это технология пригодная для использования в Материальном Мире при организации и работе такой предметности как Деятельность. Так Диалектика пригодна для использования в Социуме или просто в Отношениях и микро-практика, макро-практиках и Мезо-практиках. А ужа технологический принцип Гармонии многообразия или технология Триединства от идеалистического начала, или просто Прежде-Русская Научная Культура или Троица Чефонова станет господствовать в следующем Этапе раскрытия уровня сложности современной Цивилизации. Так что вспоминайте Опыт Предков в их многообразии. Это, начиная от современной Эпохи царской Научной культуры Триединства, Всеединства, Гармонии многообразия. Которая, была сформирована на основе трех триединых совокупности практик бытия простого Древнего народа Руси – это Правь, Явь, Навь. Но эта технологическая Культура практики жизни простого Народа унаследовала такие научные технологии как Троичность правил бытия всякой всячены как Ясунь, Мидгард, Дасунь … Ну и т.д. вплоть до и начиная от Вселенского Разума.
Теперь позвольте представить толкования Ребятишек из Школьного возраста или просто Диалектики при господстве (как ужа отмечалось) Материалистического начала в отношении к Идеалистическому, при господстве того или иного или их гармонии. Именно поэтому в практике формирования и раскрытия уровня сложности технологического принципа противоречия и Начало это Материалистическая Диалектика. Потом Идеалистическая и потом Экзистенциальная. Ну, или просто две противоречивых технологии и одна не противоречивая.
Так оне (эти мальчики от науки) толкуют Антропный принцип, где ихныя философские технологии толкуют законы природы и фундаментальные константы, определяющие структуру и свойства Вселенной. Причем только в предметности деятельности. А где жа отношения и правила … ??? Которые зависят от факта существования жизни в ее многообразии. Оне определяют тот технологический факт, что Вселенная приспособлена для жизни и что как законы физики, а физика организована и работает совместно и наряду с химией и биологией. При том, как начальные параметры подобраны таким образом, чтобы гарантировать её появление. Изначально просто Шизофрения этих мальчикоффф от науки, которые представляют себя Пупом Вселенной или просто основой Разума. Или просто это Технология основанная на Метафизике или просто об том, что Разум Зародился на Земле. Разум, это просто Вселенские Правила, которые и раскрываются бытия Матушки-Земли.
Во еще такое толкование правил, как связь расширения Вселенной и развития человечества. Извините, а как жа тогда расширение Магнетизма самой Матушки-Земли – от моно-поля к ди-полю и к три-полю. У этих мальчиков есть мнение, что развитие цивилизации, науки, культуры и даже индивидуальных озарений может быть не просто продуктом случайности и человеческой воли, а результатом некоего общего ритма Вселенной, который воздействует на людей, направляя мысль и открытие. Отмечу тот технологический факт, что практика организации и работы всякой всячены это три триединых совокупности участия компонентов в практике – это случайное (или один раз за весь период) стихийно (или два и более раз), это постоянно (или просто господствующие в каждом конкретном процессе). Вот Те и ученыя …
Так Что основание во всяком сущем на Матушке-Земле имеет свои Начала, которые опеть жа основаны на технологии раскрытия магнитного поля ее бытия – это моно-поль, ди-поль, три-поль. Так что всякого рода природные ритмы и становятся в Начале практики процесса всякой всячены, ее раскрытия уровня сложности и Смены поколений Самой Матушки-Земли.
У товарищей материалистоффф Существует идея, что природные ритмы, такие как солнечная активность, лунные циклы и более крупные космические явления, оказывают влияние на человеческую Практику бытия в трех триединых совокупностях и предметности и технологиях и тенденциях или просто на практику бытия Троицы Чефонова. Они эти практик не оказывают влияние, а просто становятся основанием. И в трех триединых совокупности Предметностей, Технологиях Тенденциях – материалистических, экзистенциальных, идеалистических.
Как Доказать, этот технологический факт всякого рода Взаимо … ??? Так все достаточно просто … Для этого следует рассмотреть эти Правила на достаточно известных практиках их бытия … Предположим в материальных элементарных, вот и всё … Хотя следует учитывать тот технологический факт правил бытия всякой всячены и людишек-букарашек в т.ч. что всякие правила раскрываются во всякой всячены распредмеченных в трех триединых совокупности практик – это единичное, отдельное, общее.
Так что, всякие источники обыденного и эмпирики, и науки дают свои, Между, чужие толкования этих Правил бытия, что и определяет такой технологический факт как Различия в одном и том жа факте Практики.
Предсказание Фреда Хойла на основе Антропного принцип или просто этого технологического факта бытия, согласно которому Вселенная, в которой мы живём, тонко подстроена (или просто Метафизически) так, чтобы в ней могла зародиться жизнь. Но при том, что Метафизика дает технологический принцип Господства одного над прочими и своими, и Между, и чужими практиками. Так что этот товарищ Фред Хойл на основе Антропного принцип предельно Прав. Только вот ему просто Не ведомы прочие уровни сложности технологий и Диалектика и тем более Триединство.
Он предположил, что возбуждённое (или в полной структуре бытия это свернутое, потенциально готовое к раскрытию, раскрытое) состояние ядра углерода-12 должно существовать при определённой энергии, чтобы три ядра гелия-4 могли сливаться в углерод-12 в недрах звёзд. Впоследствии физик-ядерщик Вилли Фаулер открыл и подтвердил теоретическое состояние Хойла и технологию его появления как тройной альфа-процесс. Это открытие привело к пониманию того, как выстраивались тяжёлые элементы в ранней истории Вселенной.
Что такое Тройная-Альфа практика бытия Вселенских процессов. Тройной Альфа-Практика (или просто процесс Солпитера) это просто процесс ядерного синтеза (как у Гегеля – тезис, антитезис, синтез), который происходит во внутренних слоях старых звёзд. Здесь следует вспомнить технологию Триад Гегеля – тезис, антитезис, синетез. А в технологическом принципе гармонии многообразия или просто в Триединстве это три триединых начала.
Суть процесса в том, что три ядра гелия (альфа-частицы) сливаются, образуя ядро углерода с выделением энергии в виде гамма-излучения. Опеть жа, технологический принцип своего, Между, чужого, но только в его элементарной технологии бытия. Причем и в самой практике трех триединых средах бытия объективного, коммуникативного, субъективного. Ну или синтез это просто практика бытия процесса Между.
А вот и объективное Доказательство объективности, коммуникативности, субъективности организации и работы самой Практики бытия этого технологического Принципа. Это технология Процесса может происходить только тогда, когда весь водород в звёздном ядре уже исчерпан, а температура повысилась до 100 млн. градусов. Так что, товарищи материалисты обученные технологиям и Метафизики и Диалектики … Идите вы и Учите технологию Русской Научной Культуры – Триединства от идеалистического нала или просто технологию Культуры Троицы Чефонова.
Тройной Альфа-Процесс важен, так как является основным технологическим принципом, с помощью которого из гелия, произведённого во время Большого взрыва, образуется углерод или просто один из самых распространённых элементов во Вселенной.
Углерод как один из самых распространённых элементов во Вселенной это просто третичный атом углеродаэ это атом углерода, связанный с тремя другими атомами углерода. Их называют насыщенными углеводородами, потому что они содержат только углерод-углеродные одинарные связи.
Ну, или так следует истолковать эту технологию через Троицу Чефонова. Физические практики процессов это элементарные или просто Монистические практики. Два и более физических практик формируют химическую практику бытия, а ужа три и более химических формируют Биологическую.
Так что Третичные атомы углерода имеют гибридизацию sp3 структуру бытия. Они могут встречаться, например, в развлетвлённых алканах. Но не в линейных алканах. Здесь опеть жа Триединство раскрывается через практику троичности или просто элементарную технологию Триединства. Это технология трех триединых направлений движения всякого рода Начал – это прямолинейно, криволинейно, пересеченно.
Пример вещества с тройной связью между атомами углерода это ацетилен (этин) (CH≡CH). Это элементарный, простейший и т.д. углеводород, содержащий тройную связь.
В основе этой Тройной Связи организована и работает Физическая основа углерода. Это просто строение атома углерода. Углерод знак С это химический элемент, неметалл, расположенный в таблице Д. И. Менделеева в главной подгруппе IV группы, во 2-м периоде.
Причем следует отметить тот технологический факт, что в основе Физической практики лежит такой процесс как Потенциал или просто элементарный физический процесс предметности – положительный, нейтральный, отрицательный. Их соединение в трех триединых уровнях сложности организованы и работают всякие Начала ужа Химических практик. Это ужа простые или Диалектические технологии трех триединых начал – это элементарные или монистические или просто всякого рода газообразные предметности. Это газообразные практики формируют жидкие. Из этих Жидких формируются ужа Твердыя.
Ну, или так Физические практики это три триединых технологий организации и работы этих Потенциалов - господство одного из них, противоречие двух и более и гармония их многообразия.
Затем из этого многообразия ужа формируется многообразие Химической практики бытия из соединений или просто соединения или их Между как практики всякого рода Взаимо. Эти Взаимо формируются в трех триединых технологических принципах – в противоречим противоречии (Материалистическая и Идеалистические технологии) и одна Не противоречивая (или просто Экзистенциальная технология).
И ужа Потом, эти химические практики процессов при своих, Между, чужих формируют три триединых совокупности уровней сложности Биологических практик – это Троичность, Триады, Триединство
Вернемся к Химическим технологиям соединения двух и более физических или просто Потенциалов. Химические элементы делятся на три триединых совокупности уровней сложности этих соединений по своей структуре – это элементарные, простые, сложные. Или просто на газообразные, жидкие и твёрдые. Хотя в практике Вселенского многообразия они эти вещества могут существовать в трёх агрегатных состояниях твёрдом, жидком и газообразном.
Что такое Агрегатное состояние вещества, это просто такое существование вещества, которое зависит от трех триединых условий его бытия в практике среды это материя, пространство, время в их трех триединых совокупности практик – физические, химические, биологические. Изменение агрегатного состояния это всегда переход вещества из одного физического состояния в другое без изменения его основы в химический состав и затем в биологический. Такова Тенденция практики усложнения этого агрегатного бытия.
Это разделение в каждом из трех триединых приводит к измерения их трех триединых совокупности практик в каждом их них – в своем, Между, чужом. И это связано изначально от физической основы их среды бытия или просто трех триединых потенциалов - положительным, нейтральным, отрицательным. Для людишек-букарашек это Начало магнитного поля Матушки-Земли. А это в свою очередь обусловлено, связано и т.д. с расположением частиц в конкретной практике процессов в их многообразии в газообразном, жидком, твёрдом состоянии компонентов, собранных в единое целое и в определённом порядке соединения при господстве, противоречии, гармонии.
Все практики бытии всякой всячены могут находиться и в твёрдом, и в жидком, и в газообразном состоянии одновременно. При том как в зависимости от конкретных условий практик среды бытия в ее физических, химических, биологических и Компонентов и Показателей, и единиц их измерения практик бытия они формируют и свои, и Между, и чужие практики бытия.
Тема. Некоторые древние обыденные толкования Вселенских Правил Бытия.
Вместо Введения в Тему обыденных толкований Правил Бытия Вселенной.
Вначале отметим тот технологический факт, что основано и работает в основе всякого рода Древних толкований Правил бытия Мироздания … ??? Здесь организовано и работает Обыденное сознание и Знания. Что это такое … ??? Все достаточно просто и это применение обыденного толкования Правил бытия всякой всячены и Мироздания в т.ч.. Этот уровень сложности организации и работы сознания и Знаний основан на технологии господства визуального мышления наряду и совместно с вербальным и виртуальным. Ну, или просто среди трех триединых совокупности Нервных практики бытия сознания и Знаний среди трех триединых их совокупности (чувства способности, Знания) господствуют чувства. Причем это три триединых совокупности Нервных практик:
– это материальные чувства или просто организация и работа монады (наряду и совместно с субстанцией и ипостасью), ну или просто элементарные практики материи, пространства, времени физической, химической, биологической.
- это социальные практики бытия чувств или отношения Между всякого рода своих, Между, чужих практик. Или для людишек-букарашек это экономические Чувства, политические, правовые.
- это интеллектуальные или просто Духовные практики бытия Чувств (как отражение правил бытия через Знания) это господство визуальных отражений, вербальных, виртуальных.
Причем здесь следует толковать об Чувствах трех триединых уровня сложности их бытия среди людишек-букарашек – это человек, коллектив, общество.
Обыденное сознание и Знания на всяком конкретном Этапе раскрытия уровня сложности (а это моно-поль, ди-поль, три-поль) организованы и работает в силу господства такого технологического принципа как Господство одного из … над прочими. Причем сознание и Знания это три триединых совокупности практик:
- это три триединых совокупности Органов мышления – левое и правое полушария и мозолистое тело. Мозолистое тело соединяет полушария в единый процесс.
- это три триединых практик их (органов) организации и работы – визуальное мышление, вербальное (вербум это латынянское выражение и обозначает слово), виртуальное (или соединение визуального и вербального и формирование Образа работы практики).
- это три триединых уровня сложности самой предметности Знаний при господстве (противоречии иным и гармонизации третьим) одного из органов, практики мышления, отражения правил бытия как объективные, коммуникативные, субъективные – это обыденный уровень сложности, эмпирический (эмпирия в данном случае это Опыт), научный (или просто технологический, теоретический и т.д.)
Здесь следует отметить и такой технологический факт, что всякое Знание проходит три триединых Этапа его (знания) формирования и раскрытия уровня сложности от элементарного к простому и сложному – это Мнение, Рассуждение, Знание. Ну, или так, вначале формируется единичное Знание, затем коллективное, и затем общее и т.д. в технологии Троицы Чефонова.
Вот некоторые мифы, связанные с Вселенной древних славян. Легенда о божестве Роде. Согласно которой, сначала был только бог Род, прародитель всего живого и сущего. Он находился в яйце. С помощью богини Лады ему удалось выбраться из яйца и породить Вселенную бесчисленное множество звёздных миров, а также земной мир. Миф о мире, появившемся из яйца. В нём говорится о том, что сначала не было ничего, только безбрежный океан. Над океаном летала утка, которая уронила яйцо в воду. Яйцо раскрылось и породило мир: из нижней части яйца образовалась Земля, а из верхней — небосвод.
Здесь встает технологический Вопрос, а как появилось это Яйцо … ??? Если из Курицы, то откуда появилась Она … ??? и т.д.
Вселенная, как и всякая иная всячена просто меняет свои три триединых практики своего бытия – это Материя, Пространство, Время. Но вот Правила их бытия, или просто сменяют свой уровень сложности единичного, простого, сложного. Подробнее изложено в технологии Троицы Чефонова.
Есть математические технологии по этой Теме – монистическая технология в математике это такой раздел как АриХметика или где числа отражает Целое ну или просто ваше Яйцо. Простая технология Алгебра или просто математическое отражение прошлого и настоящего это технологический принцип микки/макса в отношении к макси/мину. Ну или Алгебра толкует практику Отношения сторон. И затем ужа идет технология Теории чисел, где число или цифра и т.д. это ужа Матрица в их многообразии, что и дает такое понятие, как бесконечность, как технология Гармонии многообразия.
Что на сегодня просто мальчишками от официальной науке технологически Не определено, толкование бесконечности, а даются всякого рода обыденные толкования через Метафизику и Диалектику. Ну, или так, это процесс, где отсутствуют границы, начала, концы и т.д. чего-либо, то есть безграничность, беспредельность, неисчерпаемость и т.д..
Смена технологий от Метафизики к Диалектики дает ужа более сложные толкования Вселенский Правил бытия как предметность Отношений или просто, как указывает товарищ Гегель это Триада – тезис, антитезис, синтез.
Так Миф о браке неба и земли. Согласно ему, земля оплодотворяется небесным дождём, и таким образом происходит всё живое. А Что жа тогда этот небесный дождь … ??? Плодородное Семя … ??? ну и т.д.
Легенда о совместном творении Бога и дьявола. В ней говорится о том, что Бог и дьявол встретились в один день и решили поднять землю из морской пучины. Так Бог создал равнины и поля, а Сатана пропасти, ущелья и высокие горы. Тогда если принять бога за добро, а дьявола за зло, то и здесь далее технологии диалектики, оне эти мальчишки просто не прошли. Потому что эти стороны отношений (добро и зло) в практике имеют технологию Троицы Чефонова – это добро, пофигизм, зло. И живут они только все втроем, но в трех триединых совокупности раскрытия в практике бытия – это свернуто, потенциально готовых к раскрытию, раскрытые.
Миф о борьбе героя и змея за золотое яйцо. Доброму молодцу удаётся одержать победу над злым змием. Он разбивает золотое яйцо пополам, и появляются три царства - Земля, Небо и Подземный мир. Опеть жа простая Бытовуха. Правда уже основанная на технологии Троичности или просто элементарной технологии Триединства, что ужа характерно для всякого рода Прежде-Русского простого Народа. Это технологический Принцип трех триединых Начал практики Культуры жизни поколений - Правь, Явь, Навь или просто три триединых совокупности поколений – это предки, современники, потомки.
В Древней Руси правила бытия Вселенной, Правил Мироздания и т.д. толковались через славянскую мифологию и апокрифические учения (Апокриф от латынянского наречия ἀπό-κρῠφος, что обозначает скрытый, сокровенный, тайный и т.д.) Эти толкования отразились в многонациональных обычаях, традициях, сказках, былинах, апокрифах и т.д.
Так Славянская мифология толкует, на основе технологии Прави, Яви, Нави, но не в полной структуре а только через триаду или просто потенциально готовой к раскрытию третьей составляющей. Или просто как Разделение мироздания на части. Явный мир (Явь) и мир потусторонний (Навь). А потому это разделение Мира на Явь и Навь не означает отсутствия единства Вселенной. Потому, что все миры связаны между собой, и между ними нет непреодолимой границы. Просто идет Тенденция раскрытия уровня многосложности и самой практики и Знаний об этих Правилах многосложности. Ну или так эти Правила организованы и работают в трех триединых уровня сложности своего, Между, чужого бытия – это объективные в каждом конкретном процессе, коммуникативно, субъективно. Ну, или иначе это так – реально, моделировано, отраженно.
Эта многосложность связей опеть жа, определяется Троицей Чефонова – это свое, Между, чужое. Или в бытовухе религиозных толкований небесного и земного просто не толкуется сама практика процесса Между. В силу технологии Триад – тезис, антитезис, синтез, Товарища Гегеля надо учить.
Если Земля воспринималась как Матушка-Земля Рождающая всё сущее. То с Небом связывалась идея оплодотворяющего начала. Отсюда такие понятия в языке, как дождь севень, жар солнца спорынья и т.д.. Ну или в полной структуре бытия практики всего сущего на Земле и связи со вселенскими Правилами бытия это три триединых составляющий процесса – это Матушка-Земля, Батюшка-Разум, Деточки-Люди.
Теперь, если позволите представлю некоторые Апокрифы или просто Не официальные толкования Правил бытия Вселенной. Апокрифы или просто это дополнительные книги на религиозные темы, которые не считаются частью Священного Писания. Эти Апокрифы были сформированы в силу разногласий всякого рода официальной Трепотней и всякого рода Инновационными толкованиями работников умственного Труда от поповско-церковной братвы.
Они содержат интересные рассказы, истории или идеи, которые расширяют понимание событий или персонажей практики бытия всяких всячен. Но официальная Религия не признала их богодухновенными или просто научно обоснованными товарищами евреями. Это значит, что они могут содержать ошибки, выдумки или противоречить основным учениям Писания мальчишек из поповско-церковной братвы.
Также в иных толкованиях апокрифом называют сочинение, произведение и т.д., которые имеют просто предполагаемое авторство или подлинность которого не подтверждено или маловероятно.
Так Статья «О всей твари» древнерусский апокриф, компиляция, в которой изложение догматического учения о Троице-Творце и основанное на Книге Бытия описание сотворения мира сочетаются с апокрифическими мотивами об устройстве мира (космология). В космологическом фрагменте дольний, тварный мир представляется как отображение вышнего мира, в семь раз уменьшенное подобие горнего мира.
Мотив сотворения мира из бездны океана. По легенде, мир был сотворён из ила, песка или земли, а создало его существо божественной космической природы — иногда его представляли в виде птицы, животного или тёмной силы. Оно якобы ныряло в бездну первородного океана и доставало оттуда землю.
Вот некоторые апокрифы, затрагивающие космологию. Так Апокриф Иоанна или Тайная книга Иоанна. Эта Апокрифическая рукопись, написанная на папирусе и датируемая IV–V веками. н.э.. В апокрифе излагаются основы космологического учения секты гностиков (это человек, который приобрёл особое знание и живёт в соответствии с ним).
Книга Еноха в которой толкуется об том, что небесные ангелы управляют такими природными явлениями, как снега, росы, гром.
Откровение Варуха это толкования, которые были распространены в славяно-русских списках XIII–XV веках н.э.. Отмечается, что Небеса населяют не только ангелы, но и всякого рода гибридными существами, причудливо сочетающими в себе облик разных животных.
Откровение Авраама вместе с Видением Исайи относится к группе произведений, описывающих сферическое ярусное устройство вселенной.
Беседа трёх святителей это толкования в Славянской редакции, созданной около X века н.э.. на греческом языке и переведённая на славянский язык. содержит апокрифические мотивы. Среди посвящённых вопросам космогонии апокрифов также называют как Слово о зачатии неба и земли. Вопрос, от скольких частей создан Адам. Прение Панагиота с Азимитом и некоторые другие в подобных технологических толкования отношениях Земли и Вселенной.
Дальнейшее раскрытие уровня сложности происходит ужа в силу раскрытия и самих объективных Правил бытия всякой всячены и самих Знаний или просто технологии их товарного производства. А потому Апокрифы повлияли на формирование официальной Науки, Ну, как ужа отмечалось выше, происходит практика технологии формирования Знаний от мнения к рассуждению и Знаниям. А потому всякого рода космологические, антропологические и т.д. Знания отражают Правила бытия иных сущностей - ангелологии, понятий о грехе и диаволе, о Воскресении и Рае, а также на выработку всякого рода этических норм …
Здесь следует отметить такие практики влияния апокрифов на космологию как:
Циклы-колебания Вселенной. Так в апокрифах толкуется об том, что Вселенная движется от практики свёртывания к развёртыванию. Это приводит к обновлению Неба и Земли. Такие циклы напоминают понятия индийской мифологии Дня и Ночи, Вдоха и Выдоха Брахмы.
Идея Вечного возвращения». Началом и концом идеи «вечного возвращения» оказывается точка в центре «астрономического круга» (пересечение диаметров), которая есть первородное начало, ядро, центр, «пуп мироздания», Рай.
Так Троичность Мироздания в апокрифах упоминается как Небеса-Земля-Человек. Что предопределяет троичность райского локуса Царствие Небесное-Райская Земля, а Душа как вместилище Духа.
Апокрифы не оказывают прямого влияния на современные научные теории, но их изучение может быть полезно для понимания процесса религиозных поисков и истории культуры. Вот некоторые из толкований влияния апокрифов. Это формирование христианской литературы. Здесь апокрифы стали важной частью всемирно-исторических хроник. Жанра, получившего распространение у всех христианских народов. Влияние на церковную обрядность, гимнографию и иконографию отдельных апокрифов какое-то время бытовали в церковной жизни наряду и совместно с каноническими текстами. Использование апокрифических сюжетов и деталей для толкования отдельных мест Священного Писания и установления связей между Ветхим и Новым Заветом.
Влияние на формирование агиографического жанра в таких толкованиях как Герои «4-й книги Маккавеев» рассматривались в качестве прототипов христианских мучеников, а сама книга повлияла на христианский жанр мартириев-мученичеств.
Тема. Волхвы как представители Прежде-Русской Научной Культуры о Правилах бытия Вселенной.
Вместо Введения в тему обыденного славянского толкования Вселенских Правил или как звезды толкуют правила бытия на Маушке-Земле.
Волхвы считали, что звезды могут быть не просто светилами в ночном небе, а знамениями знаками волеизъявления вселенной, которые указывают на великие истины и судьбу человечества. Волхвы верили, что в свете звёзд можно найти ключи к этим истинам. Например, появление необычной звезды на небе они восприняли как знак рождения Великого Царя. Следует помнить, что толкования волхвов о вселенной это обыденная и Лексика и Названия или просто Научность на элементарном уровне сложности.
Волхвы искали истину о рождении великого человека, Мессии, которого ждал мир. А некоторые технологии Вселенских практик воспринимали как формирование и появления такого факта как Мессия. Это основополагающее утверждение, которое определяет смысл бытия всякой всячены и базовые ценности практики трех триединых начал – своё, Между, чужое. Также миссия может означать практику некоего Целеполагания, Предсказания и т.д. Что обеспечит Гармонию многообразия бытия практики на определенных Исторических Этапах после прохождения трех триединых совокупности технологических принципов – господства, противоречия, гармонии. Которые просто объективно необходимо пройти для формирования и работы Гармонии в каждом конкретном многообразии. Ну, или так есть такое толкование Правил практики жизни как всякого рода Муки, мучения, мучить и т.д. Эта и Лексика и Названия муки мучения, страдания, неприятности и т.д. предпологают всякого рода практики которые нарушают Своё в технологии движения своего, Между, чужое. А для Чужого это те свои, которые нарушают их (чужого) бытиё. При том как, всякое Между это просто практика Нейтрального процесса или просто это практика Пофигизима для восприятия всяких прочих.
В Синодальном переводе всякого рода Нарушения для бытия людишек-букарашек используются чаще всего, когда речь идет о родовых болях (Пс 47:7; Иер 6:24; 1Фес 5:3; Откр 12:2). А так жа при определениях наказаний Божьего суда (По поводу Лк 16:23,28; Откр 14:11; 20:10 см. Преисподняя, II,2 и III.).
Здесь поповско-церковная братва сочинила много всяких Страшилок чтобы подчинить или просто поработит Духовность простой Прежде–Русского Народа. У которого Духовность это просто Знания Правил Культуры жизни трех триединых совокупности поколений – это предки, современники, потомки. Это просто религиозная и Лесика, и Названия как отражение практики, где причиняют физические, духовные муки истязания и т.д.. Или просто после смерти переселять в Ад. Это те материя, пространство, время в понимании многих из поповско-церковной братвы, где людишки-букарашки воспринимают всякого рода неприятности, или просто там, где господствует Зло.
У древних народов Звезда или комета часто была указанием на рождение великого человека. Волхвы, изучавшие звёзды, следившие за их движениями, анализировавшие каждый миг их появления, верили, что в их свете можно найти ключи к этим истинам.
Так Волхвы для поиска истины использовали ритуалы, изготовление магических предметов, талисманов и оберегов. Одним из обрядов, который упоминался в контексте обрядов волхвов был такой как толочение воды в ступе. Волхв собирал воду из семи источников, сливал её в ступу и толок, чтобы вся оставшаяся в воде информация разбилась и вода окончательно очистилась.
Также волхвы могли писать вилами по воде, изображая на водной поверхности руны. Считалось, что таким образом можно запрограммировать воду на нужный лад для определённого человека, семьи, деревни, а иногда и целого города. Хотя отмечу тот технологический факт, что это все обыденное (при том, как полная структура – это обыденное сознание и Знания, эмпирические, научные) и восприятие и толкование объективных, коммуникативных, субъективных Правил бытия людишек-букарашек.
Некоторые другие обряды, ритуалы и т.д., которые проводили волхвы. Плетение Наузов это когда Волхвы верили, что слова и символы имеют силу, а завязанный узел может запечатать судьбу. Красная нить с девятью узлами защищала от сглаза, чёрная нить с костяными бусинами использовалась для проклятий, а зелёная нить, завязанная на берёзе, привлекала богатство.
Или такие практики, как Ночные ритуалы в священных рощах. Во время таких обрядов волхвы взывали к Духам предков - Велесу покровителю магии и потустороннего мира. Обряд вызывания дождя, когда Волхвы сжигали особые травы. Которые создавали дым, привлекающий тучи, ритмичные удары в бубны и массовый транс участников. Или изготовление деревянных божеств и амулетов. Для этого волхв находил в лесу энергетически наполненное дерево, испрашивал у природы разрешение срубить его, а потом на это место садили ужа новое.
Есть и такое толкования современных обученных материалистов и такое определение практик Прежде-Русской Культуры как До-монгольская Русь. Это Этап Исторического раскрытия уровня сложности Прежде-Русской Духовности, который определяется хронологическими рамками от начала государственности в IX веке (до крещения Руси) или до нашествия монголо-татар на Русь в XIII веке. Или это то время, когда Русь проходила Эпоху Централизации государственности или переход от Духовности к религии херистианства. Или просто уничтожение технологи Копности в государственном устройстве и переходу к господству всякого рода Правителей. То всякого рода царей и ампраторофф, то блин всякого рода коллективных правителей типа советской власти, Алегорхической власти и т.д. Или Название алегорхической власти может обозначать разные технологические принципы формирования и работы власти государственных чиновников от экономической, политической, правовой власти.
Копность как технология государственного устройства в до Российском этапе государственности это всякого рода устройства многонационального Государства на Руси. Технологическая суть Копности в том, что в начале власти или в основе иерархии была Культура жизни Семьи в ее трех триединых совокупности культур бытия – это мужская, женская, детская или это просто Прави, Явь, Навь. Затем ужа формировалась и работала власть Наций или по тем Названиям это Удельные Кнжества Удельные Князья. Затем ужа дале
Княжества управлялись своими князьями. Крупные княжества после локальных феодальных конфликтов делились на более мелкие.
• Существовала иерархия городских вечевых общин — городов-государств, состоявших из главного города, пригородов и сельской округи.
• Княжеская власть эволюционировала — князь превращался в выборного чиновника, подотчётного городской общине.
cyrillitsa.rucyberleninka.ru
Экономика
• Развивалась внешняя торговля — через населённые восточными славянами земли пролегали торговые пути из Европы в Хорезм и арабский мир, с берегов Балтийского моря в Византию.
• Развито ремесло — продукция ремесленников находила сбыт не только внутри страны, но и за её пределами.
• Развиты рынки — «торги», куда собирались крестьяне из окрестных мест и обменивали продукты своего труда на железные или медные орудия, утварь.
ru.wikipedia.org*ru.ruwiki.ru
Культура
• После принятия христианства в 988 году культура Руси стала сочетать восточнославянские языческие и византийские христианские традиции. spravochnick.ruai.mitup.ru
• Активно развивались монументальная живопись (фрески и мозаики, украшавшие храмы), иконопись, архитектура, представленная соборами и церквями из камня и кирпича. ai.mitup.ru
• Широкое развитие получило устное народное творчество — былины, повествующие о героической борьбе народа против кочевников. quizlet.comspravochnick.ru
Внешняя политика
• Русь выстраивала отношения с соседними государствами и народами — главными торговыми партнёрами были Византия, скандинавские страны, Венгрия и Польша.
• В условиях внутренней раздробленности Киевская Русь стала уязвимой для нападений кочевых народов, таких как половцы. Частые нападения истощали ресурсы государства и подрывали его обороноспособность.
Содержимое ответа
Некоторые культурные особенности домонгольской Руси:
• Распространение письменности после принятия христианства в 988 году. Основа древнерусской письменности — кириллица, созданная на базе греческого алфавита Кириллом и Мефодием. dzen.ruspravochnick.rumaximumtest.ru
• Высокий уровень грамотности среди различных слоёв населения, включая детей и женщин. Об этом свидетельствуют, например, берестяные грамоты, которыми обменивались жители Древней Руси. spravochnick.rumaximumtest.ru
• Преобладание христианских сюжетов в искусстве. Почти весь корпус известной литературы имел богословскую и религиозно-учительную направленность. dzen.ruru.ruwiki.ru
• Формирование местных художественных школ в разных землях с сохранением совокупности стилистических черт. Например, Киевская школа (крестово-купольные храмы с богатым убранством), Новгородская школа (более простые и строгие формы), Владимиро-Суздальская школа (белокаменное зодчество, богатая резьба по камню). dzen.ru
• Богатство и разнообразие фольклора. Значительное место в нём занимала календарная обрядовая поэзия: заговоры, заклинания, песни, являвшиеся неотъемлемой частью аграрного культа. ru.ruwiki.ru
• Развитие декоративно-прикладного искусства. Древнерусские мастера в совершенстве владели различными техниками: сканью, эмалью, зернью, чернью, о чём свидетельствуют ювелирные украшения. dzen.rumaximumtest.ruru.ruwiki.ru
Содержимое ответа
До 988 года, когда произошло Крещение Руси, основной религией восточных славян было язычество. Для него характерны были, например:
• Анимизм — одушевление всех проявлений природы.
• Культ предков. Одной из форм было почитание Рода и рожениц.
• Культ сверхъестественных сил. Существовала вера в русалок, упырей, домовых, колдунов и других мифических существ.
• Тотемизм — вера в таинственную родственную связь между группой людей и определённым видом растений, животных или явлений природы.
spravochnick.rustudy.urfu.ru
Некоторые божества, которым поклонялись восточные славяне: Перун, Хорс, Дажьбог, Стрибог, Симаргл, Мокошь и другие. spravochnick.ruq.yandex.ru
Язычество у славян не являлось константным явлением — оно развивалось вместе со своими последователями. С обособлением отдельных племён появлялись свои локальные верования, ритуалы, имена богов. spravochnick.ru
Содержимое ответа
Некоторые ритуалы, связанные с культом предков в дохристианской Руси:
• Поминальные мероприятия. В дни поминовения усопших для них топили баню, жгли костры, оставляли для них еду на праздничном столе. ru.ruwiki.ru
• Использование культовых изображений предков. Это были идолы или кумиры, которых почитали, просили у них помощи и кормили обрядовой пищей, в основном кашей и хлебом. dzen.ru
• Гадания. Магические обряды проводили, чтобы узнать, каким будет здоровье родственников, урожай, потомство у домашнего скота, благосостояние и т. д.. livelib.ru
• Строительные обряды. Первые из них были направлены на обеспечение родовой преемственности, вторые — на истребование у предков материального благополучия для семьи, чей дом строился. dissercat.com
• Использование масок и костюмов. Для изображения предков использовали маски и костюмы, которые содержали символику инакости, старости, плодородия, а также имели зооморфные черты. dissercat.com
• Использование огня. При заселении нового дома или печи огонь из старого очага переносили в новый очаг. study.urfu.ru
Древние русские волхвы (языческие жрецы) имели представления об устройстве мира, которые отражены в летописных источниках и некоторых памятниках литературы домонгольской Руси. Эти представления связаны с дохристианскими верованиями славян и, по некоторым представлениям, с влиянием финно-угорского фольклора. m.ok.ruacademia.eduvk.comdzen.ru
Представления
Некоторые идеи волхвов об устройстве мира:
• Дуалистическое строение мира. Например, в летописной статье «Повести временных лет» (ПВЛ) под 1071 годом волхвы рассказывают о том, как, по их мнению, был создан мир: Бог и дьявол вместе творят мир. academia.eduvk.com
• Три мира. В славянской традиции, по представлениям волхвов, есть три мира: «Верхний» небесный (Небо), «Срединный» земной (Земля) и «Нижний» мир, или преисподняя (Навь). vk.com
• Происхождение человека. Волхвы объясняют, что тело человека ваял дьявол, а душу в него вложил Бог. Поэтому после смерти человека его тело предают земле, а душа идёт к Богу. spravochnick.rudzen.ru
Тексты
Сведения о представлениях волхвов об устройстве мира встречаются в следующих источниках:
• ПВЛ. В статье за 1071 год описываются прения Яна Вышатича с волхвами, которые рассказывают о дуалистическом строении мира. m.ok.ruvk.comacademia.edu
• Фольклорные источники. В славянской традиции есть устойчивые представления о трёх мирах, которые, по представлениям волхвов, связаны с богами-покровителями миров. vk.com
Исследования
Отношение к представлениям волхвов об устройстве мира в литературе было различным. Например: m.ok.rum.ok.ru
• Дореволюционные исследователи чаще всего некритично повторяли сообщения летописи.
• Н.М. Гальковский на основе «легенды», будто бы рассказанной пленными волхвами Вышатичу, заключил, что волхвы были финны-язычники, а если это были русские, то они своё учение о создании человека заимствовали у финнов.
• В советский период рассказ летописи о событиях XI века и, в особенности, достоверность переданных летописью речей волхвов подверглись критике.
m.ok.rum.ok.ru
Содержимое ответа
Возможно, имелись в виду славянские обережные символы, которые, по некоторым источникам, использовали волхвы для управления природными стихиями. Некоторые из них:
• Алатырь. Символ соотносят с мифологическим объектом — камнем, который символизирует середину Мира, основу Миров, созданных Богом Родом. На камне Алатырь стоит Мировое Древо, соединяющее все миры в одно целое.
• Грозовик. Символ обеспечивает защиту от природных катаклизмов и стихий, поддерживает и защищает бога Перуна и бога Сварога. Некоторые источники утверждают, что Грозовик помогал жрецам и волхвам подчинять себе силы природы (стихии), договариваться с ними.
• Духовная свастика. По-другому ещё называется Ужич-Борич. Объединяет в себе четыре значимых пространства: душа, тело, дух и совесть, символизируя их гармонию и единство в человеке.
kartaslov.ru
Содержимое ответа
Символы, которые использовали волхвы, влияли на повседневную жизнь, так как служили оберегами. blog.arcanum.ru
Бытовые символы были широко распространены и использовались почти всеми. Ритуальные, или сакральные, символы знали только волхвы, они предназначались для обрядов и создания капищ. blog.arcanum.ru
Символы, посвящённые богам славянского язычества, обычно носили те, кто признавал бога своим покровителем или был связан с его сферой ответственности. Также эти символы можно было встретить на подножиях идолов или на капищах. blog.arcanum.ru
Считалось, что привлекающие знаки символов должны были притягивать удачу и достаток, а защитные — хранить от болезней, бед и злых духов. blog.arcanum.ru
Возможно, имелись в виду некоторые из описанных в литературе ритуалов, которые, по мнению автора Евгения Варфоломеева, входили в число тайных обрядов волхвов древней Руси: proza.ru
• Очищение участников дымом священных трав.
• Круговые танцы с пением мантр.
• Жертвоприношение (чаще всего — хлеб, мёд, цветы).
• Гадание по полёту птиц или треску костра.
• Раздача оберегов участникам обряда.
proza.ru
Следует учитывать, что информация о подобных ритуалах не имеет научного подтверждения.
Содержимое ответа
В современной культуре образы волхвов и связанные с ними ритуалы могут интерпретироваться, например, в контексте неоязычества и родноверия. В этих движениях есть стремление «возродить институт волхвов». Представители общин позиционируются как наследники древних волхвов, проводят календарные праздники, освящают оружие и хлеб, совершают тризны по предкам. dzen.ru
Также образы «славянских волхвов» и «ведунов» встречаются в литературе фэнтези и кино. Там их представляют как могущественных магов, наподобие друидов в кельтской культуре. dzen.ru
Важно помнить, что подобные интерпретации не имеют научного обоснования.
В современной литературе фэнтези волхвы могут изображаться в рамках славянского фэнтези, где используются элементы славянского фольклора (преданий, былин, мифов). litmarket.ruinfourok.ru
Некоторые варианты изображения волхвов в таком жанре:
• «Языческий». В нём основную роль играют славянские декорации, магические и обрядовые практики, славянское ведьмовство и волховство, мифология и демонология. Пример — роман М. Семеновой «Валькирия».
• «Преодоление славянства». Здесь славянский метасюжет переосмысляется юмористически или сатирически. Например, романы М. Успенского «Устав соколиной охоты», О. Громыко «О бедном Кощее замолвите слово», цикл Е. Самойловой «Синяя птица» и другие.
infourok.ru
Несколько произведений в жанре славянского фэнтези с персонажами-волхвами: «Конец времён или новое начало», «Пути Волхвов» Анастасии Андриановой и другие. litnet.comirecommend.ru
Содержимое ответа
Некоторые особенности славянского фольклора, которые влияют на образ волхвов в литературе фэнтези:
• Использование древнеславянских имён собственных. Авторы произведений в жанре славянского фэнтези часто применяют имена, имитирующие древнеславянские (например, Лучезар, Жадоба, Плишка).
• Применение персонажей славянского фольклора. В произведениях встречаются Змей Горыныч, Кощей Бессмертный, Баба-Яга, Колобок, Финист Ясный Сокол и другие персонажи.
• Обращение к славянскому пантеону. Авторы обращаются к таким богам, как Перун, Сварог, Мокошь и другие.
• Использование традиции русского богатырского эпоса.
bigenc.ru
Также в славянском фэнтези часто упоминаются древние обряды и мистические артефакты, что создаёт неповторимый колорит произведений. livelib.ru
Всё это позволяет создавать яркие образы героев, которые основаны на глубоком знании славянского фольклора и мифологии. rusf.ru
Тема. Многонациональный Прежде-Русский простой Народ это просто раскрытие уровня сложности Тенденции Исторической Практики смены Культур их бытия.
Прежде-Русский народ это просто Многонациональные практики бытия людишек-букарашек. А вот всякие Там Названия – Русы, Славяне и т.д. это просто раскрытия уровня сложности организации и работы технологий Культуры жизни трех триединых совокупности Персон собственников Труда – это Семья. Нация, Меж-национальная Персона.
Так что с раскрытием уровня сложности организации и работы Культур этих трех триединых Персон и формировались эти различные Название и Семьи, и Нации, и Меж-национальной Персоны. А наиболее точное отражение этого многонационального Народа в котором организована и работает Многообразие Исторически сменяющих одно на иное. Это просто Прежде Русский простой многонациональный Народ.
В чем Суть этого многонационального Простого Народа в практике раскрытия уровня сложности самого Предмета Технологии товарного производства, воспроизводства, использования такого Товара, как Культура жизни на Матушке-Земле … ???
В Древней Руси до принятия христианства названия восточнославянских племён менялись в зависимости от места их расселения и других факторов. Это было характерно для племён, которые входили в состав Древнерусского государства, и названия фиксировались в источниках X—XI веков. ru.wikipedia.org*dzen.ruuchi.ruhistrf.ru
Карта расселения восточнославянских племен в Древней Руси до принятия христианства:
Причины Смены Названий поколений Народностей На Руси, в России это три триединых совокупности Исторических практик их бытия – это материальные практики, социальные, духовные.
Так материальные причины это три триединых совокупности практик – материя, пространство, время.
Так социальные причины смены поколений это экономические, политические, правовые.
Так духовные причины смены поколений Названий это господство Материальных Культур, противоречие Материальных и Духовных, и Гармония полной структуры Культур – Материальных, Социальных, Духовных.
Современные мальчики от наук увешанные медальками да регальками и Нихера не понимающие в Науке (или просто Платныя Девки на содержании у власти или просто официальная наука) от товарищей материалистоф толкуют такие причины смены Названий Прежде-Русского Простого многонационального Народа. Как Тенденцию начиная от господства Материаизима или просто.
Географическое расположение. Так, племена, жившие на равнинах, называли полянами, в лесах древлянами. Или на основе Имени основателя. Некоторые народности получили названия от имени человека, который был их прародителем. Так, вятичи от имени Вятко или Вята, радимичи от имени вождя Радима.
Всякого рода новообразования получали свои Названия под новыми именами. Известны племена, которые сложились в ходе расселения или уже на новом месте из осколков прежних племён.
Оне (эти мальчишки из советских обученных) представляют такой список Названий Народностей на основе такого источника как Повесть временных лет автор Преподобный Нестор Летописец 1056–1114г.) упоминаются.
Поляне это среднее течение Днепра. Северяне междуречье Десны и Роси. Древляне правобережье Днепра. Дреговичи междуречье Припяти и Западной Двины. Полочане по реке Полота. Бужане и волыняне к югу от реки Буг. Уличи междуречье Прута и Днепра. Тиверцы междуречье Днепра и Южного Буга.
Иные источники толкуют иные Названия, что зависит от трех триединых совокупности Причин толкований – это материя, пространство, время.
Так товарищи советские Обученные дают Два Названия происхождения Племен на Руси. Почему Два … ??? А потому, что кроме диалектики просто Нихера и не знают до сих пор.
Оне доказывають тот технологический факт, что у Них существует две точки зрения на происхождение названий племён. Это Названия образованныя самостоятельно по одной языковой схеме на разных территориях. Ну или такие как дреговичи от слова дрягва или просто болото.
Иное ихоное мнение (знание формируется в три триединых Этапа движения – это мнение, рассуждение, Знание) так оне толкуют об Некотором таком племене, как единое праславянское племя. Вот Бля Чушь ерундовская от поповско-церковной братвы. Которое, впоследствии по развитию херистианства якоба в результате миграции расчленённое и разбросанное по разным регионам. Например, дулебы, смоляне, хорваты. Во ЧоБля Брехня … это жа просто Тенденция раскрытии в материи, пространстве, времени одной из Мировых религий херистианства.
Поляне считались самым сильным и влиятельным племенным союзом в Древней Руси. Они занимали территорию по среднему течению Днепра и были одним из крупных племён восточных славян.
Поляне освоили скотоводство, земледелие и многочисленные ремёсла, торговали как с ближними соседями, так и с другими государствами Запада и Востока. Воинское искусство полян позволило им распространить своё влияние на древлян, дреговичей и северян.
Центром полян стал Киев, находившийся на высоком берегу Днепра. Его стены служили надёжной защитой от врагов.
Кроме того, среди влиятельных племён Древней Руси выделяют такие племена как Древляне. Этот племенной союз все верно толкуют потому что идет тенденция усложнения структуры Персоны – семья, Нация, Меж-национальная Персона. В ужа политическом отношении был одним из самых сильных на территории будущего Древнерусского государства. Древляне обитали на Правобережье Днепра, южнее реки Припять, а их политическим центром являлся город Искоростень.
Словене, или просто Племена Словен расселились у озера Ильмень и заложили основу племенного суперсоюза (здесь и есть Начало формирования Социума Руси от обыденного к эмпирики) с центром сначала в Ладоге, а потом и в Новгороде. Так что товарищи Историки от советской науки Верно считают, что большая часть этого восточнославянского союза племён стала влиятельной аристократической прослойкой в Великом Новгороде.
Северяне, как Национальная Культура бытия простого Прежде-Русского Народа проживала на Левобережье Днепра и сохраняли свою относительную национальную автономию в составе Древнерусского государства вплоть до первой трети XI века. Что в исторической практике послужило основой так Называемых Северских земель и затем ужа Черниговского княжества в его конкретике.
При этом, эти Деточки от советской науки имея примитивное представления об Технологии раскрытия Историко-Технологической Практики (потому что кроме технологии материалистической диалектики просто Нихера и Не Знали) толкуют такие Культурные особенности Древней Руси, как.
Локальность, замкнутость, разобщённость русских земель, вызванная отсутствием экономических интересов в условиях натурального хозяйства. Во Чо Бля Треп развели эти обученные своей херистианской властью поповско-церковныя Платныя Девки от своей власть еврейского херистиаства … Это жа просто была организована и работала Технология государственного устройства на основе Копного Права. Откуда этим евреям понять со своим Культом Материнства о сути Мужского Начала в государственном устройстве на основе Копного Права.
Далее Оне толкуют об том, что якоба прежде Лапотная Русь просто препятствовала раскрытию примитивному Культу Инноваций херистианской культуры государственности. Ну, или просто раскрытию или просто смены уровня сложности Духовности Древней Руси (Копного Права) против примитивной религии херистианства, как государственной технологии.
Оне (поповско-церковная братва) доказывают тот технологический факт, об сильном влиянии новой религиозной Культуры в формировании Жестко-централизованной власти. Хотя в древней Руси была организована и работала Демократия на основе господства Культуры Семьи.
И этот технологический фат (религиозная технология формирования государственности) просто объективная необходимость в практике Централизации Новой власти. От Копного Права или просто господства Семьи к технологическому принципу противоречия Частной Персоны собственности и коллективной, государственной и т.д.. Эта новая технология, сформированная на основе ужа Диалектики или просто противоречия двух Персон собственности – частной и государственной.
Так что, еврейская религия в данной конкретной практике раскрытия уровня сложности государственности и становится Движущей силой Исторической практики.
Но вот технология раскрытия уровня сложности такой предметности как Память делает своё, Между, Чужое Дело в формировании Исторической Практики, как Смена уровня сложности, ну или просто наслоение нового через на старый Опыт Предков Прежде-Русского многонационального Простого Народа. Это просто формирование всякого рода инноваций Но, на основе прежде накопленной Культуры бытия, начиная от Семейной Культуры государственного устройства.
Так что, приход технологического принципа религиозной технологии (духовности) господства на смену Гармонии многообразия Копного Права. Это просто Этап раскрытия уровня сложности технологи государственности.
А потому технологический принцип Господства в идеологии религиозного мировоззрения и становится наиболее прогрессивной технологией государственности. Почему … ??? Да все достаточно просто и заключается в том, что объективно необходимо применять технологию Жестко-централизованной государственности.
Как впрочем, и о всякой иной Тенденции формирования государственности в Мировой практике …
Так что, здесь явно проявляется организация и работа такой Энергетической Силы как Социум. Или просто Работа Вечного Двигателя практики трех триединых Начал – материальной, социальной, духовной.
Это доказывает тот технологический факт, что практика это три триединых Движущих Сил – материальная, социальная, духовная. Но, для людишек-букарашек основная Движущая сила или просто решающее средство производства это просто Знания в их многообразии бытия по технологии Троицы Чефонова.
Так что, Тенденция, раскрытия уровня сложности этих Решающих средств производства Знаний, и определяют Движущую силу практики бытия людишек-букарашек.
Практика необходимого и достаточно накопление знаний имеет свои, Между, чужие, технологии раскрытия их (Знаний) имеют Тенденцию от господства обыденных, к противоречию обыденных и эмпирических и к гамон обыденных, эмпирических, научных.
Обыденные и сознание и Знания на Руси имели товарность вначале в предметности через всякого рода Устного народного творчества. Или просто всякого рода Сказки, Предания, Песни и т.д., где толковались Правила бытия бытовых, обрядовых, исторических тем. Ну, или просто это пословицы, поговорки, сказания, былины и т.д..
Так что, технология раскрытия уровня сложности Решающих средств производства Знаний, во всякой Реальности раскрывается по Мере раскрытия уровня сложности формирования и работы Правил бытия самой Матушки-Земли. Хотя следует отметить и тот технологический факт, как организация и работа такого Энергетического потенциала как Вселенский Разум (или просто организация и работа Вселенских правил бытия, как практика Целеполагания) и его проявление в конкретной среде бытия людишек-букарашек.
Так у каждой Персоны собственника Умственного Труда формируются господствующие, противоречивые, гармонизирующие свойства, элементы, качества и сознания и Знаний, как Движущей Силы раскрытия уровня сложности практики их бытия. Ну или так … Разум является основной движущей силой в раскрытии уровня сложности бытия людишек-букарашек.
Так что, практика усложнения это просто технология соединения в единое целое трех триединых Начал правил товарного процесса бытия Знаний - своё, Между, чужое. Что это такое … ??? Да все достаточно просто, это соединение в единое целое Культурных Начал:
- от господства Семейных, а это три триединых - мужские технологии Духовности, женские. Детские.
- к противоречию Семейных и Национальных в их многообразии.
- и далее ужа Гармония трех триединых движущих сил – Семейные, Национальные, Меж-национальные.
Хотя при всем многообразии и Семейных Культур бытия, и Национальных, и Меж-национальных их практика Тождественна в трех триединых совокупности и предметностей, и технологий, и тенденций – это материальные, социальные, духовные. Разница в том, что у каждой конкретной Персоны собственника Труда есть своя, Между, чужая конкретика Набора этих свойств, элементов, качеств практики бытия.
Так предположим у древних Латынян это Метафизика как технология, материализм как предметность, и троичная смена поколений, ну или просто от господства одного поколения к следующему поколению. Здесь господствуют обыденные и сознание и Знания.
Так немецкая национальная Культура, в силу раскрытия уровня сложности государственности общества, ужа сформировало такую Персону собственности как Государство. Ну, или просто отрасль хозяйства по товарному производству, воспроизводству, использованию такого Товара как всякого рода Законы (конституции, нормы, тарифы, Деньги и т.д.). Здесь господствуют Эмпирические Знания, основанные на Опыте государственности.
Так на сегодня ужа формируется такая Персона собственности как Меж-государственная. Эта Персона является основой товарного производства такого товара как Знания или просто Духовность трех триединых уровней сложности - обыденные, эмпирические, научные. При господстве среди этого триединства Научных Знания или просто основанных на практике Реальных правил бытия всякой всячены. Здесь ужа требуется Прежде-Русская научная культура или просто технология Триединства от идеалистического начала.
Следовательно, современная технология Государственности основана на всякого рода технологиях Византии. Именно поэтому из Византии на Русь приезжали архитекторы, художники, писатели, которые строили храмы, переписывали книги, рисовали иконы. Ну или просто становились основателями новой Эпохи Государственности при переходе от Семейной основы государственности на такую Персону собственности как Государственная.
В чем Суть разницы этих Персон собственности … ??? Да все достаточно просто и заключается в том, что просто сменилась реальность Персон собственности – это противоречие реальной реальности и моделированной. Реальная реальность это Семья в ее трех триединых началах – мужская, женская, детская. Моделированная реальность это просто ужа нормативно-правовой Регламент отношений Между Персонами собственности. Следующий Этап (который ужа формируется в практике бытия людишек-букарашек) это отражение объективных, коммуникативных, субъективных Правил бытия через Знания. А Персоной Носителем является Меж-государственная Персона.
Подведем Итог Темы о некоторых Гипотезах, о взаимосвязи между Вселенной и жизнью на Земле. Здесь следует отметить тот технологический Факт, что и в единичных практиках и в отдельных, и в общих организованы и работают Тождественные Правила бытия. Но только просто в различных уровнях сложности – это Микро- практики, это Макро- практики, это Мезо- практики … Эти гипотезы основаны на трех триединых совокупности практик Троицы Чефонова – это Предмет, Технология, Тенденция.
А вот Технологий просто Нету потому что людишки просто Букарашки и Не доросли еще до Знаний, потому и сочиняют всякие там Сказки …
- Код ссылки на тему, для размещения на персональном сайте | Показать
