Конфликт как атрибут динамики культуры

Анатолич писал(а):Почему же бинарность русской культуры не гарантирует устойчивости нашей истории и преемственности культуры?

На этот вопрос я постарался ответить в сообщении "В каком смысле Россия - 'страна дураков' ".

Код ссылки на тему, для размещения на персональном сайте | Показать

Код: выделить все

<div style="text-align:center;">Обсудить теорию <a href="http://www.newtheory.ru/philosophy/konflikt-kak-atribut-dinamiki-kulturi-t1235-10.html">Конфликт как атрибут динамики культуры</a> Вы можете на форуме "Новая Теория".</div>


И, на мой взгляд, ответили очень объемно и четко.

Татьяна Филиппова писал(а):ответили очень объемно и четко

Ага! В стиле: для глухих два раза не повторяю

che писал(а):В стиле: для глухих два раза не повторяю

Стиль заповеданный Христом: "Имеющие очи да увидят, имеющие уши да услышат!"

Татьяна Филиппова писал(а):Стиль

Как говорится -- скромненько, но со вкусом!

Позвольте высказать свою точку зрения.
1. Конфликт предопределен способами познания. Дуальность (да -нет, содство различие, 1-0 и т. д.) это индуктивный способ познания. Он обречен на составление устойчивых мнений вырванных из процесс. Вы создали мысленную схему, но через мнгновение она уже устаревает. Вы можете таким же образом создать схему будущего, но оно будет вариативно. Поэтому оптимальность в этом способе познания это всегда СРЕДНЕЕ статистическое. Зависит от субъекта. В этих условиях сопротивление к изменениям будет обязательным. Притом, конфликт не зависимосит от принадлежности к системе взглядов: передовых и отсталых. Эти конфликты на всех уровнях будут фифти фифти, 50\50.

2. Мыслить законами процесса сложнее и непривычно - оно отрвано от наглядного и конкретного. Притом, любое ощущение при возникновении становится прошлым. Жить настоящим вне процесса невозможно, хотя и наши ощущения дискретны - сменяющиеся отпечатки.

3. Только мысль подчинена законам процесса. (Дедуктивный способ познания) Наше сознание всегда в процессе, оно поддерживает жизнь тела, организма, психики через законы самоорганизации: отслеживание нормы и корекция при необходимости.
Наши мысли, поступки могут быть стереотипны и шаблонными - но это как способ адаптации к шаблонам. Воспоизводство сознанием только шаблонов неминуемо приведет к смерти - как воспроизводство одних и тех же раковых клеток в организме.

4. Духовные процессы семьи, групповые, ментальные, общечеловеческие и даже Вселенной также влияют и поддерживают норму состояния жизни. В противном случае стагнация души. Например временный разрыв с социумом (маугли) заканчивается стагнацией психических процссов. Из 64 маугли никто не стал полноценным членом общества.
Длительное нахождение в локальных группах со своими жесткими нормами выживания - травмируют психику. И надолго. Таковы последствия участия в войнах, преступных группировках. Но если рядом был духовный наставник -(неважно как его называть) степень травмирования уменьшается.

Николай Мигашкин писал(а):1. Конфликт предопределен

Конфликт возможен только между субъектами, обладающими волей. Следовательно это понятие функционирует только в области межличностных отношений, ничтожной по сравнению с областью интересов Познания

Николай Мигашкин писал(а):2. Мыслить законами процесса сложнее и непривычно

Мыслим мы не Законами а Идеями, являющимися моделями сущностей, процессов в т.ч.

Николай Мигашкин писал(а):3. Только мысль подчинена законам процесса

Закон создается мыслью, как мысль может подчиняться тому, что создает? Мысль -- исполняемый мозгом алгоритм обработки ощущений. Можно ли сказать что этот алгоритм чему-то "подчинен"? Мне кажется, что нет. И уж во всяком случае не "законам процесса".

Николай Мигашкин писал(а):4. Духовные процессы семьи, групповые, ментальные, общечеловеческие и даже Вселенной

"Духовные процессы"
, даже если возможно и имеет смысл выделить таковые среди прочих процессов, составят среди последних ничтожную по своему значению часть. Есть чем заморачиваться?

Однако?! Ну хорошо.
1. Конфликт не является атрибутом духовной культуры
- Сфера духовного – это реальная взаимосвязь всех объектов: материального, идеального, традиций, воззрений, мнений и т. п. Все зависит от способа познания и представлений. Представления могут быть локальными, ограниченными рамками профессии пр. На этом уровне конфликт, как насильное воздействие по изменению представлений. Но если Ваши представления взаимосвязаны с другими (процессное мышление – дедуктивный способ познания), то Вы легко идете на изменения и толерантны к другим, которые не смогут этого делать.

2.Мышление и его законы есть отражение объективных процессов. Мысль не создает Законы. Она их обнаруживает во вне и приводит коррекцию понимания этой реальности, а также своей природы. Эти процессы описаны К. Поппером и Т. Куном (разные оценки) о роли парадигмы в развитии наук. Парадигма достигнутое и ставшее общепринятым для общества пониманием закономерностей реальности. Они постоянно меняются.

3. Освоение духовной культуры осуществляется через семью, группы, общество. Если Вы родились в племени ням-ням, то и духовная культура у Вас будет этого племени. Дело в том, что все духовные культуры полезны и необходимы для духовного развития общечеловеческой духовной культуры. Есть возможность увидеть сквозной характер ее закономерностей. Конфликта в этом случае тоже нет.
4 Утверждение, конфликт является а трибутом духовной культуры оправдывает фашисткие концепции и все войны, связанные с навязыванием своего понимания свободы и демократии.

Николай Мигашкин писал(а):конфликты на всех уровнях будут фифти фифти.

Позвольте передать мнение на сей счет А.С. Пушкина, который "наше все" и "самый умный человек, когда-либо рождавшийся в России":

За что же так неблагосклонно
Вы отзываетсь о нем?
За то ль, что мы неугомонно
Хлопочем, судим обо всем,
Что пылких душ неосторожность
Самолюбивую ничтожность
Иль, оскорбляет, иль смешит,
Что ум, любя простор, теснит,
Что слишком часто разговоры
Принять мы рады за дела,
Что глупость ветрена и зла,
Что важным людям важны вздоры,
И лишь посредственность одна
Нам по плечу и не странна?

Итак минимально, по Пушкину (и в соответствие с заглавным постом этой темы), конфликтна посредственность. Максимально конфликтно все, максимально от нее отклоняющееся. В любую сторону - но особенно в лучшую. Чужое превосходство оскорбляет посредственность. С точки зрения задач чисто биологического приспособления, максимально блаженна круглая, как ноль, посредственность:

Бдажен, кто смолоду был молод, (1)
Блажен, кто вовремя созрел,
Кто постепенно жизни холод
С летами вытерпеть сумел,
Кто странным снам не предавался,
Кто черни светской не чуждался,
Кто в двадцать лет был франт иль хват,
А в тридцать выгодно женат,
Кто в пятьдесят освободился
От частных и других долгов,
Кто славы, денег и чинов
Спокойно, в очередь, добился
О ком твердили целый век:
NN - прекрасный человек!

Не такова участь того, кто добивается непонятного посредственностям. У него по горло проблем не только с окружением, вязко противящимся каждому его шагу, но и с самим собой (люди воспитываются примерами, человеку выдающемуся, за нехваткой примеров, слишком часто приходится блуждать в потемках):

Но грустно думать, что напрасно
Была нам молодость дана,
Что изменяли ей всечасно,
Что обманула нас она,
Что наши лучшие желанья,
Что наши свежие дерзанья
Исчезли быстрой чередой,
Как листья осенью гнилой.
Несносно видеть пред собою
Одних обедов длинный ряд,
Смотреть на жизнь, как на обряд,
И вслед за чинною толпою
Идти, не разделяя с ней
Ни общих мнений, ни страстей.

Предметом став суждений шумных,
Несносно, согласитесь в том,
Среди людей благоразумных
Прослыть притворным чудаком
Или печальным сумасбродом,
Иль сатаническим уродом,
Иль даже демоном моим... (Онегиным)

Вот так, дорогие мои, полезно знать, что Пушкин начинал и продолжал до самой смерти своей считаться "среди людей благоразумных" - "сатаническим уродом" и пр. в указанном им ряду. Не совсем фифти-фифти!

Читайте, Бога же ради, великую русскую классическую литературу - одно из всего трех величайших культурных чудес мира - рядом с греческой античностью и итальянским Возрождением. А то, как сказал великий народолюбец и печальник о родном народе поэт Некрасов: "Я рос средь буйных дикарей..." И нет перевода этой "трагедии непрочитанных книг, которая есть история России" (Вернадский), и все клубятся вокруг (и на форуме этом) в основном "буйные дикари"...

(1) Во времена СССР повелось как-то печатать на спичечных коробках (чтоб всех просветить) "мудрые мысли". Так один чиновный дурак распорядился выставить для поучения обывателей эту иронично печальную строку на серьезе.

Любимый анекдот британских физиков (мне рассказывали его раз десять): Это Джо. Ты думаешь, что он дурак? А ты не думай - он и есть дурак!

Творчество Пушкина в качестве примера? Это хорошо! Он же гений и в его творчестве каждый волен видеть свое.

Для меня он показыает реально борение духа (индивидуального, группового, то есть сословного и национального)

Духовность, культура не есть утвержденные форматы высокообразованности. Это для биороботов. Реально же духовность включает в себя весь спектр. Поэтому духовная культура обеспечивает сквозной характер в понимании других, на разных этапах ее существования. Так вот Пушкин показывает как от низкого к высокому мысль в сознании постоянно пульсирует. Вывод: не узнешь плохого не поймешь хорошего. И т. д.

Английский анекдот. Хороший пример. Опять не уловили мораль. Если не будешь думать, то действительно всех будешь счмтать за дураков.