О книге "Введение в унологию, или единое знание"

Уважаемые читатели,
прежде всего приношу вам мои извинения, так как предлагаемая вашему вниманию книга (помещена на сайте автора: http://www.nakleushev.narod.ru) посвящена не философии как таковой, но принципиально новой дисциплине, рубрика для коей в традиционных классификациях просто отсутствует (но которая всё-таки ближе всего к традиционной философии). Это унология, или теория единого знания, строящая модель синтеза знания (разорванного доселе в замкнутых науках, философиях и религиях) в подобие голографического целого, все части коего проясняют друг друга. В результате удаётся решение тысячелетних "проклятых вопросов" мировоззрения, как и ряда фундаментальных проблем современной науки. Книге предпослано Предисловие Георгия Гачева, где он говорит о книге и её авторе: "Героическое дерзание... мыслитель милостью Божией..."
Как писал в своё время Ю. Лотман, "наше время болезненно немотствует и ищет свой язык". Я полагаю, что этот отчаянно необходимый нам язык не может быть найден ни одним из традиционных методов, и предлагаю квазиточный метод трёхмерного понятийного пространства (вполне доступный некапризным гуманитариям - я сам по определяющему складу мышления гуманитарий, хотя с несколько необычной для нашего брата тягой к точности), выявляющий глубинное единство представлений, относящихся к основаниям математики - и теории эволюции, квантовой механике - и метафизике судьбы, космологии - и социальной истории - и исторической психологии. Здесь проясняют друг друга, оказываясь в одном октанте понятийного объёма, тоталитарное государство - и гравитационный коллапс астрофизики - и физиология старения - и деградация биологических видов. Здесь древние парадоксы Зенона Элейского, демонстрирующие "логическую невозможность" движения, предстают как блестящее исследование пограничных проблем теории относительности.
Последние 10 месяцев посещаемость моего сайта устойчиво растёт и более чем удвоилась. Возможно, это значит, что время для признания унологии приcпело.

Код ссылки на тему, для размещения на персональном сайте | Показать

Код: выделить все

<div style="text-align:center;">Обсудить теорию <a href="http://www.newtheory.ru/philosophy/o-knige-vvedenie-v-unologiu-ili-edinoe-znanie-t910.html">О книге "Введение в унологию, или единое знание"</a> Вы можете на форуме "Новая Теория".</div>


Самым непонятным в нашем мире является то, что он все-таки понятен.
Эйнштейн Альберт

Уважаемый Евгений Наклеушев, с большим удовольствием прочёл Вашу статью МАТРИАРХАТЫ И ПАТРИАРХАТЫ, КОТОРЫЕ ПРОШЛИ И ПРИДУТ.
Но в связи с Вашим пессимистическим взглядом на будущее христианства, которое логически вытекает из тезиса: “Блаженны нищие духом”. Хочу сообщить Вам о недоразумении извратившим его значение. Дело в том что в ряде языков, например, в английском (также в украинском) в этой фразе перед последним слово должен стоять предлог, который, вероятно, потерялся при переводе с арамейского на греческий.
В зависимости от того какой предлог будет поставлен, смысл изменится почти на противоположный. Так например в украинском можно сказать: "на дух" или "від духу". В первом случае получаем принятую трактовку. Во втором -- дословный перевод на русский будет "от духа". Но он не благозвучен, поэтому нужно сказать: "по велению духа". В такой трактовке: "Блаженны нищие по велению духа" приводит этот тезис Э.Успенский и некоторые исследователи апокрифов древних христиан.

Благодарю Вас, Виктор, за информацию!

Единое знание - это здорово! Сама субъективность устремлена к этому и учит нас сначала априорно в первобытных временных искусствах, затем полусознательно в фундаментальных науках. И первобытные временные искусства, и послепервобытные фундаментальные науки моделируют мировой процесс в целом соответственно на уровнях непосредственности и всеобщности. Так, музыка соответствует математике и непосредственному бытию. Танец соответствует особенности неорганическогобытия. Словесное искусство-язык соответствует всеобщности органического бытия. Философия имеет в своем основании религию. Таким образом создается единство знаний, существующих в искусстве, религии и науке. Возможно наука унология поможет осознать это единство.

Единое знание человечества - это знание об истинном устройстве Мира, Вселенной и Мироздания о предназначении человечества. Тянет ли Унология на эту роль? Кроме того, рекомендую сметить название вашего знания. Унология звучит как Унылогия, т.е. наука, предметом изучения которой является унылый мир.

Тянет ли унология на роль, на которую претендует? Попробуйте прочесть книгу.

Евгений Наклеушев писал(а):Попробуйте прочесть книгу.

Я не успеваю читать свои книги, а тем более чужие. Если не затруднит, то напишите в кратце о предназначении человеческой цивилизации. Какова роль человечества в мироздании?

Вопрос о каком-либо особом предназначении человеческой цивилизации в моей книге не ставится.
Кстати общей для человечества цивилизации доселе не существует, и ближайшей глобальной задачей человечества является её построениe посредством синтеза Востока и Запада и мировых религий в единство.

Уважаемый Евгений Наклеушев, прочитал Вашу статью: К СОДЕРЖАТЕЛЬНОМУ ОПРЕДЕЛЕНИЮ ПОНЯТИЙ “ПРОСТРАНСТВА” И “ВРЕМЕНИ”
В моей голове, может быть из-за её слабости, не укладывается Ваше определение пространства: «мы определяем “пространство” как способ организации вещей и явлений, относящийся именно – и только – к Универсальному и Постоянному в них».
Соответственно недоступны для меня и все связанные с ним дальнейшие рассуждения. Поэтому читать книгу, пожалуй, не рискну.
Что касается времени, то совершенно с Вами согласен, «что главное в специфике времени – его устремленность (в иное доселе бывшему!) – категорически не укладывается в любую самую изощренную “аналогию с пространством”»
Согласен также с тем, что «Время, в свою очередь, определимо как способ организации тех же вещей и явлений, относящийся к их Индивидуальному и Однократному».
Но при этом хочу отметить, что наиболее существенной особенностью времени, отличающей его от пространства, с которым оно смешано в ОТО, является необратимость.
Она проявляется в причинно-следственных связях, которые нельзя поменять местами.
Поэтому я дал бы времени следующее определение: Время -- это понятие, позволяющее различать причины и следствия, которые не аддитивны.