Свойство рассудочных людей: они мыслят только в том объёме, который усвоили. Что-то новое, нестандартное - просто не понимают.
Впрочем, какое уж тут новое, просто незнание.
Философский словарь
"КАРТИНА МИРА"
—целостный образ мира, имеющий исторически обусловленный характер; формируется в об-ве в рамках исходных мировоззренческих установок. Являясь необходимым моментом жизнедеятельности индивида, Картина мира обусловливает специфический способ восприятия мира.
У рассудочных людей - специфический способ восприятия мира с помощью слов. Словами мир воспринимают. Органичный мозг воспринимает мир в образах. Рассудочный – словами.
На самом деле, естественно, тоже в образах, иначе просто невозможно.
Но объяснять – бесполезно. Словно перегородка в голове поставлена.
Показываешь на реальный объект… что это? Говорит слово!
Вот это мягкое, пушистое, тёплое, мурлыкающе, заглядывающее в глаза… - это слово?
Вы или не прочитали, или не поняли – то, что написано. А на самом деле – проблема куда как глубже.
Я что, случайно обратилась на философский форум? Но, пока, философы мне не встречались.
Философский словарь
"ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ"
— вопрос об отношении сознания к бытию, духовного к материальному, решение которого предопределяет поляризацию философских учений, их принадлежность к одному из двух гл. направлений в философии — материализму или идеализму. Формировался исторически, четко поставлен лишь в новое время. Гносеологическая необходимость его постановки заложена в реальном отношении человека к внешнему миру: любой элементарный акт человеческого познания и поведения предполагает разграничение субъективного и объективного, сознания и осознаваемых вещей. Т. обр., Основной вопрос философии вырастает из повседневной жизни людей, практики, познания. Вопрос о первичности материи (или духа, как полагают идеалисты) образует первую, онтологическую (Онтология) сторону О. в. ф. Второй, гносеологической его стороной является вопрос о познаваемости мира, о том, "можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действительности..." Маркс( К., Эн-нельс Ф. Т. 21. С. 283). Большинство философов (в т. ч. совр.) считают мир познаваемым. Это значит, что противоположность между материализмом и идеализмом в рамках второй стороны О. в. ф. выявляется лишь путем анализа материалистического и идеалистического истолкования принципа познаваемости мира. Материалисты характеризуют познание как адекватное отражение предметов в сознании познающего субъекта. Идеалисты (если они признают познаваемость мира) отождествляют познаваемую реальность с духом. Так, по Гегелю, бытие есть, в сущности, мышление, правда сверхчеловеческое, а человеческое мышление познает бытие благодаря своему сущностному тождеству с этой реальностью. Идеалисты, отрицающие познаваемость мира, примыкают к философскому скептицизму, агностицизму. Нек-рые агностики пытаются избежать альтернативы формулируемой О. в. ф., становясь на позиции дуализма или эклектизма (Эклектика). К агностицизму нередко склонялись, несмотря на материалистические исходные позиции, и нек-рые естествоиспытатели (напр., Т. Гексли, К. Негели). Энгельс называл их "стыдливыми материалистами". Диалектико-материа-листическое решение О. в. ф. качественно отличается от того решения, к-рое предлагает метафизический материализм. Духовное рассматривается марксистской философией как высший продукт материи,свойство высокоорганизованной материи. Сознание, мышление, физиологической основой к-рых является мозг человека, есть вместе с тем социальный продукт, отражение общественного бытия людей. В отличие от предшествующего материализма,
философия марксизма распространяет материалистический подход к О. в. ф. на общественную жизнь, соответственно решая вопрос об отношении общественного сознания к общественному бытию.
Отражение действительности, объективно - верное или идеалистически – субъективное – зависит, как раз, от того – как мы воспринимаем образ мира. Вы сами – вы – общество подвергли остракизму материализм. Вы стоите на устойчивых, идеалистических позициях.
А я – материалист. Взаимопонимание между нами невозможно. Поэтому, спорить с вами я не собираюсь.
Работа напечатана – кто-то обязательно поймёт. Остались же в этой стране мыслящие люди. Они понимают, что живут в ущербном мире. Я постаралась объяснить - что не так.
А с вами я прощаюсь. Рассудочные люди мне не интересны.