Основы теории истины. "Без истины нет науки" Гегель.

Николай Мигашкин писал(а):это надолго или на всю жизнь

То, что вы запомнили пословицу -- это хорошо! Но смысл, похоже, от Вас опять ускользнул...

Код ссылки на тему, для размещения на персональном сайте | Показать

Код: выделить все

<div style="text-align:center;">Обсудить теорию <a href="http://www.newtheory.ru/philosophy/osnovi-teorii-istini-bez-istini-net-nauki-gegel-t1662-100.html">Основы теории истины. "Без истины нет науки" Гегель.</a> Вы можете на форуме "Новая Теория".</div>


che писал(а):Николай Мигашкин писал(а):
это надолго или на всю жизнь
То, что вы запомнили пословицу -- это хорошо! Но смысл, похоже, от Вас опять ускользнул...

Нормология это наука о законах смыслообразования. Если уловил один смысл, то начинаешь понимать и другие. Если смысла не понял, значит мыслил по логике однозначного соответствия, то есть обречен дружитиьт с одним и тем же тараканом в сознании.
В этом смысл истины как процесс Гегеля.

Николай Мигашкин писал(а):Нормология это наука о законах смыслообразования

Нет такой науки "нормология", слово "смыслообразование" бессмысленно: смысл не образуют, смысл находят в Действительности. Например смысл понятия, именуемого словом "кошка", есть усатое хвостатое четвероногое существо.

Николай Мигашкин писал(а):В этом смысл истины как процесс Гегеля.

В этом тексте -- квинтэссенция изречений эпигонов диамата.

che писал(а):Нет такой науки "нормология", слово "смыслообразование" бессмысленно: смысл не образуют, смысл находят в Действительности. Например смысл понятия, именуемого словом "кошка", есть усатое хвостатое четвероногое существо.

Понятно. А человек есть общипанный петух человек есть существо о двух ногаха, двух глазах и бесперое. Греческие философы частенько его подбрасывали в диспутах. Граматютька.

Николай Мигашкин писал(а):Греческие философы частенько его подбрасывали

Но некоторые до сих пор не поняли смысла.
Общипанный петух -- это смысл понятия "общипанный петух", а понятие это именуется сочетанием слов "общипанный" и "петух". Кто сумеет отличить человека от общипанного петуха, наверное поймёт различие соответствующих понятий и не перепутает слова. Геликоптер и вертолёт -- смысл один и тот же, а петух, хоть и общипанный, и человек -- разный. Учите семантютьку. Вот так!

alexandrovod писал(а): видят со своего шестка

А конкретно: С чем согласны? Что считаете ошибочным? Иначе получается это самое -- болтология.
Сами-то Вы согласны с определением Платона? А если нет -- то почему?

alexandrovod писал(а):юмористическая пикировка

Короче поприкалывались ребята между двумя кувшинами вина. А не забыт этот анекдот потому, что является хрестоматийным примером того, что определение объекта не должно даваться перечнем присутствующих, а тем более отсутствующих у него признаков, а только указанием на уникальный, специфический именно для данного предмета модус бытия. Для человека таковым принято считать Разум, как особую способность адаптации индивидуума и вида.
Если Вам приходилось составлять заявку на изобретение, то Вы должны помнить что формула изобретения состоит из 3 частей: Родовое понятие: (способ, приспособление...), Ограничительная часть (Включающий, состоящий из...) и Отличительная часть(отличающийся тем...) Вот так и следовало Платону своё определение: человек есть живое существо добывающее себе средства к существованию тем, что, своим умом придумывает к тому различные способы, причём может таким приёмам обучить другого человека или сам научиться у другого тем придуманному.

alexandrovod писал(а):Я считаю это за легкую юмористическую пикировку между Платоном и Сократом, показавшую ученикам в бесплодности дискуссий при кастрированных понятиях.
И если бы это была не юмористическая пикировка, то о ней давно бы забыли.

Напомню Сократ учил Платона, тот Аристотеля. Философия Сократа стремилась ответить на вопрос Каким способом?
Философия Платона стремилась ответить Как? Философия Аристотеля отвечала на вопрос Что? Потому он самый плодовитый из трех. Гегеь увидел у все троих Аристотель Тезис (назвать предмет, объект с его признаками) У Платона Антитезис (назвать что общее объединяет с другими и делает индивидуальным), у Сократа - Синтез (если это объект дело рук цивилизации, то необходимо увидеть способ изготовления, если природное явление, то понять иего способ существования_

В практическом применении тезис-антитезис-синтез коррелирует с взаимосвязью знания-умения-навык.