Комментарий теории:#17 
КБН » 16 сен 2011, 12:52
I. Для всех. ( Новый анекдот)
II. Для всех.
III. Для dreamer и не только.
IV. Для Валентина.
V. Для всех. (фрагмент учения «Однозначность и разумное», гл. 1. Ч.1.)
I. Для всех. ( Новый анекдот)
Удивительно, зашел я на философский форум, что бы продемонстрировать свои идеи.
А мне, один из аборигенов (Валентин) отвечает – «Истины не возможны» и ссылается на Пифагора.
Другой абориген (dreamer) утверждает, что мои идеи нескромны и невозможны, и ссылается на Библию и Канта.
А вся комичность этой ситуации состоит в том, что этот форум называется НОВЫЕ ТЕОРИИ.
Вот так и получился – АНЕКДОТ ПРО АБОРИГЕНОВ ФОРУМА «НОВЫЕ ТЕОРИИ».
II. Для всех.
Форумчане, если кто-то не знает - то теория спора (дискуссии и полемики) уже давно есть.
И чем умнее человек, тем ближе к этой теории он в своих спорах.
И наоборот.
Чем глупее человек, тем больше он несёт околесицу, которая также классифицирована в теории спора (называется – неприемлемые способы ведения спора).
Я, как хороший логик, с первых фраз человека определяю – каков уровень его интеллекта.
Совет всем – ВПЕРЁД К ЛОГИКЕ.
А иначе неизбежно будет форумное посмешище для умных людей.
III. Для dreamer и не только.
1. Вы пишете:
«"КБН" может,конечно считать Иммануила Канта недоумком…»
Отвечаю.
Не пытайтесь читать мои мысли, у вас это всё равно не получится. (Да и аргументом это не является.)
А теперь правильный ответ – что я думаю про Канта.
Итак.
«Кант слишком многого не знал, что бы выводить абсолютные истины». (Это абсолютная истина.)
Или вы будете это отрицать?
Вы сами-то понимаете, что возводите идеи Канта в абсолютные истины?
2. Далее вы приводите цитату из Канта, но смысл её до конца не поняли, иначе бы просто обобщили её в паре суждений.
Обобщу за вас.
Итак.
Вы, как и Кант, полагаете, что:
1)Логика не может выводить истины, поскольку она формальна и отвлечена от конкретного содержания.
2)Общий критерий истины отвлечён от конкретного содержания и потому он невозможен.
Подтвердите, что я правильно сформулировал.
Или уточните (поправьте) эти суждения, как считаете нужным.
А я после этого объясню, в чём вы заблуждаетесь (вместе с Кантом).
IV. Для Валентина.
Вы пишете:
«КБН, Вы не можете отличить ДОГМУ от ИСТИНЫ- не знаете их определений…»
Отвечаю.
Не смешите меня своими заявлениями – про меня же.
Ваши ляпы я записываю, и они умножаются с каждым вашим текстом.
Итак – ваши мнения:
1. Истины – недостижимы.
2. Главное для человека не познание истины, а сам процесс познания.
3. Дважды два четыре – это вообще не истина, а догма.
4. С исчезновением в мире глупости исчезнет и умность.
Вот ваш уровень.
Очень показательно.
V. Для всех. (фрагмент учения «Однозначность и разумное», гл. 1. Ч.1.)
……….
2. Влияние качества рассуждений на жизнь и судьбу общества.
1) Без учета в рассуждениях однозначности, во многих случаях невозможно объективно оценить общие идеи, т.е. что из них истинно, а что не истинно, что причина, а что следствие, что существенно, а что не существенно, и т.п., из-за этого многие оценки идей имеют не объективные основания, что приводит к ошибочным оценкам, т.е. это заблуждения основанные на традициях, на привычках, на подражании авторитету, на моде, и т.п.
Заблуждения в главных для мировоззрения причинах и следствиях неизбежно приводят к заблуждениям в главных мировоззренческих ценностях, а это в свою очередь приводит к заблуждениям в главных целях и средствах. Таким образом, не качественность рассуждений на общие темы неизбежно приводит к тому, что основная часть мировоззрения людей состоит из заблуждений.
(Кроме этого, из-за не качественности рассуждений люди могут заблуждаться не только в оценках ценностей, целей и средств, но даже в том, какие у них в действительности главные ценности, цели и средства.)
2) Заблуждения в ценностях, целях и средствах проявляются тем, что такие ценности приводят общество к несчастьям, такие цели недостижимы, а средства не так эффективны, как про них думают.
Развитие общества почти полностью зависит от его ценностей, целей и средств. Ценности и цели направляют развитие, а средства его осуществляют, двигают.
В общем случае, по главным ценностям и судьба. (Поскольку из ценностей выводятся цели и средства. Но люди часто заблуждаются на счет того, какие у них ценности в действительности главные, и поэтому эта причинно-следственная связь не очевидна.)
Не качественность рассуждений на общие темы влияет на общество именно через заблуждения в ценностях, целях и средствах.
К основным заблуждениям людей относится абсолютизирование ими своих некоторых ценностей, целей и средств, которые объективно не абсолютны, но законы развития идей и некоторые внешние условия неизбежно приводят людей к этому заблуждению. Обычно абсолютизирование происходит за счет постепенного дополнения, подправления веры, убеждений, традиций и привычек идеями прямо и косвенно связанными с этими ценностями, целями и средствами, и этим они набирают такую большую силу в общественном сознании, что со временем становятся, по мнению людей, единственно возможными и при этом всегда есть весьма убедительные для этих людей объяснения того, почему эти ценности, цели и средства так необходимы, так хороши и почему все иное не годится.
А если в обществе происходят бедствия, экономические, политические или военные, то в них обвиняют все что угодно, только не свои главные средства и тем более не свои ценности.
К основным следствиям заблуждений людей в главных ценностях, из-за необъективности, из-за основанности ценностей на вере и традициях, относится разделение людей, поскольку верить можно в разное и традиции могут быть весьма разные. Люди разделяются различиями в главных ценностях и во многом из-за этого не понимают друг друга, что неизбежно приводит к противоречиям и конфликтам. Это относится и к единичным людям и к обществам и ко всему человечеству.
Человечество изначально разделено и значительная часть его истории состоит из конфликтов, из войн происходящих из-за того, что люди не могут, и зачастую не хотят договориться, они не понимают друг друга, у них слишком разные, несовместимые ценности. Овладение однозначностью образует возможность максимального взаимопонимания, согласия и единства, поскольку все мировоззренческие вопросы сведутся к простым, логичным, объективным схемам и ответам.
Все общества с неполноценными ценностями (и люди вообще) время от времени сталкиваются с внутренними или внешними условиями, в которых их средства не эффективны, но сила идей о необходимости этих средств может стать достаточно велика, чтобы быть временным или непреодолимым препятствием для перехода на новые, на эффективные средства, из-за того, что они не соответствуют, и тем более, если они противоречат их вере, убеждениям, традициям и привычкам, т.е. их ценностям. Последствия таких задержек и остановок могут быть разные, в зависимости от условий, но в общем они приводят к тому, что общество нестабильно, в нем неизбежно происходят социальные потрясения, поскольку неэффективность средств рано или поздно приводит к разочарованиям этими средствами и ценностями с ними связанными и к появлению новых идей о нужных средствах, целях и ценностях, т.е. происходят перемены в общественном мировоззрении и это, так или иначе, приводит к изменениям в устройстве общества, в основном к переменам в системе управляющей обществом, но поскольку абсолюты новых идей так же неоднозначны, то их главные средства опять не всегда эффективны, опять накапливается разочарование, и все повторяется, пока общество не столкнется с особо катастрофичными условиями. Именно так и погибли почти все прошлые цивилизации и многие государства, народы и племена, т.е. они в принципе могли спастись, но средства для этого если и были известны, то казались людям неприемлемыми.
Большинство заблуждений в ценностях, целях и средствах проявляются тем, что общество сталкивается с губительными для него условиями не случайно, а именно закономерно, именно из-за его ценностей, т.е. эти губительные для него условия, в которых его средства не эффективны, неизбежно создаются, выращиваются, усиливаются и приближаются, по мере развития этого общества в рамках его ценностей, целей и средств. Это происходит в основном из-за того, что в ценностях, целях и средствах находятся ограничители для сил разрушающих социальные системы, главными из этих сил являются глупость (дурость), негодяйство и слабости. Чем больше заблуждений в ценностях, целях и средствах, тем больше прорех в этих ограничениях и тем слабее эти ограничения, а у сил разрушающих социальные системы есть естественная способность выискивать лазейки в том, что их ограничивает и расти в этих направлениях, накапливаться в этих отношениях, что и отражается изменениями в обществе в этих выгодных для роста зла отношениях. В большинстве случаев подобные изменения в обществе происходят постепенно, понемногу, именно естественно, эволюционно, т.е. в рамках его ценностей, и поэтому они для большинства людей являются вполне нормальными, совсем не страшными и даже нужными. А в результате всего этого в обществе накапливается такое количество глупости, дурости, негодяйств и слабости, что умное и высоконравственное требующее перехода на новые средства уже не в силах что-либо изменить по существу.
Например, самой сокрушительной для социальных систем разновидностью глупости, является не глупость простаков, а глупость людей в общем умных, но приученных именно силой бытующих в их обществе идей, поступать в некоторых условиях только определенным образом, и никак иначе, хотя некоторые из них могут подозревать что-то, но они даже себя перебороть не могут, т.е. это пример как абсолютизирование своих средств и ценностей, зачастую неосознаваемое, делает умных глупыми, и эта глупость постепенно накапливаясь, разрушает социальные системы.
Заблуждения в ценностях неизбежно проявляется для всех обществ тем, что в них не лучшее соотношение сил добра и зла, поскольку у них иные главные ценности, им неизвестно главенство цели: увеличивать добро и уменьшать зло. И тема о добре и зле у них разработана слабо, на уровне детского лепета, и поэтому многое в жизни людей, что объективно связано с производством добра и зла не осознается в этих обществах как связанное с добром и злом,
из-за чего все это либо никак не регулируется нравственными нормами, либо регулируется, но по стародавним традициям, или по новомодным веяниям и по прочим, обычно малоэффективным средствам. Из-за всего этого дурость, негодяйство и слабость, а значит и зло, процветают в этих отношениях и накапливаются, что и служит одной из основных причин нестабильности общества и перемен в его устройстве, многие из которых сопровождаются некоторое время качественным увеличением страданий людей, т.е. увеличением зла. Для примера можно привести человеческие взаимоотношения, они поставляют основную часть добра и зла, но сейчас обучать людей умным взаимоотношениям не принято.
В результате подобных заблуждений в таких обществах до глупого мало возможного добра и до глупого много не неизбежного зла.
……..
Истина здесь "Однозначность и разумное"
Умность в этот глупый мир придёт из Западной Сибири
