Безупречный И.Кант определяет,что время не есть эмпирическое понятие,выводимое из какого-нибудь опыта.Время есть необходимое представление,лежащее в основе всех созерцаний.
Божественный Б.Спиноза говорит,что время-не состояние вещей,но только модус мышления,то есть мысленное бытие.Оно есть модус мышления,служащий для определения длительности.Чтобы определить длительность данной вещи,-говорит Спиноза,- мы сравниваем ее с длительностью вещей,имеющих прочное и определенное движение.
Согласившись со взглядом на время этих самых глубоких и проницательных умов,мы приходим к заключению,что во всех случаях мы измеряем время посредством фиксации замечаемых нами движений.Другого метода нет,да и этот небезупречен:лиши нас возможности наблюдать движения вещей,и у нас не будет объективной возможности измерять время.Тот факт,что Галилео Галилей биением собственного пульса измерял колебание лампады в церкви,свидетельствует о том,что он движением одной вещи измерял движение другой вещи,но не время.
Мы уверены в том,что время обладает длительностью.Причем,надо отчетливо осознавать,что длительность времени отлична и ничем не сравнима с длительностью вечности(эту "бездонную" категорию мы в данном сочинении рассматривать не будем).Длительность времени складывается из трех частей:прошлого,настоящего и будущего.
По поводу этих составных частей длительности времени можно утверждать следующее:прошлого для нас УЖЕ не существует,будущего-ЕЩЁ не существует.Действительно только настоящее и измерять мы можем только настоящее.
И тут мы сталкиваемся с тем,что настоящее стремится к небытию в каждый момент своего существования.Как же мы можем измерять то,чего нет ? Мы говорим о настоящем,как о чем-то более или менее устойчиво существующем,хотя никаких объективных оснований для этого мы не имеем.Потому что переход от будущего к прошлому абсолютно лишен продолжительности.Настоящее сжимается в точку между прошлым и будущим,то есть тем,чего нет.При отсутствии прошлого и будущего настоящее сводится к нулю.Если прошлого и будущего в собственном смысле не существует,то их нельзя и измерить.Измерению подлежит точечное настоящее.
Измерение как процедура предполагает некий эталон измерения.Так как настоящее не имеет долготы,то любой эталонный отрезок времени складывается из прошлого и будущего,которых,как мы установили,нет.Следовательно,не может существовать никакого эталона,удерживаемого в настоящем,чтобы сравнить с ним проходящее настоящее.
Итак,мы установили,что время невозможно измерить через движение других тел:все они существуют во времени и их движение может служить лишь мерой других движений.С помощью часов мы измеряем движение часовых стрелок,не более.
Тем не менее,для нас настоящее представляется не моментом времени,сведенным в точку,а отрезком довольно большой продолжительности,трудно поддающимся определению и от случая к случаю не одинаковым.Наше восприятие настоящего незаметно дополняется воспоминанием о прошлом и фантазиями о будущем, и через это приобретает необходимую для измерения длительность.
Таким образом,время измеряется в душе наблюдающего его субъекта.Впечатления остаются в ней и тогда,когда источника впечатления-прошлого-уже нет,или будущего-еще нет.Вот именно их,наши впечатления,вещь весьма субъективную и трудноуловимую,мы и измеряем,когда говорим,что измеряем время.
- Код ссылки на тему, для размещения на персональном сайте | Показать
