Легко сообразить, что абсолютно неизменяющийся мир, если бы он существовал, не был бы наделен никакими временными отношениями. Понятие времени в таком мире было бы лишено всякого смысла.
То же самое можно сказать о мире, полностью лишенном памяти. Ведь прошлых состояний такого мира нет ни в реальности, если под реальностью понимать текущее состояние мира, ни в памяти, поскольку памяти не существует. Такой мир вечно тождественен самому себе и вечно неподвижен, а его прошлое и будущее представляют собой ничто.
Можно предположить, однако, что изменение и движение – это неотъемлемые свойства текущего состояния мира. Это означает, что как бы мы ни уменьшали произвольный промежуток времени, в пределе мы все равно получим не неподвижный мир, а мир, наделенный движением.
В этом случае движение является свойством мгновенного настоящего, и для его существования не нужно ни прошлого, ни будущего. Если мир, например, навечно застрянет в каком-то мгновенном настоящем, мы будем переживать остановившийся мир как находящийся в непрекращающемся поступательном движении, а время – как неизменно текущее от прошлого к будущему. И у нас не будет способа обнаружить, что наше «абсолютное время» остановилось.
Тогда нельзя исключать, что в абсолютном времени мы вечно читаем конец этого предложения. Или этого. А может оказаться, что между чтением этих предложений мы успели побывать в своем прошлом или будущем, но вернувшись в это самое мгновение, можем переживать лишь соответствующее ему прошлое и ничего не знаете о соответствующем ему будущем.
Но эти рассуждения имеют очевидный недостаток: они исходят из того, что реальность вне отражения устроена определенным образом, а наша задача заключается лишь в том, чтобы выяснить, как именно она устроена.
Согласно принятым постулатам, никакие представления о реальности вне отражения не являются проверяемыми принятым в науке способом, т.е экспериментально. В частности, смысл «устроена определенным образом» не находится ни в каких проверяемых отношениях с реальностью вне отражения, и у нас нет оснований утверждать, что непознанный мир как-нибудь определенно устроен. Ведь мир вне отражения может быть любым, в том числе, не укладывающимся в рамки доступных нам представлений.
Неоспоримо лишь то, что, понятийно описывая собственные переживания, мы обнаруживаем в них свойства и отношения, которые связываем с понятием «время». Например, в своих переживаниях мы отличаем прошлое от настоящего, подвижное от неподвижного, быстрое от медленного.
Все временные отношения, которые мы знаем, являются смыслами современной понятийной системы и больше ничем. Эти смыслы исчезнут сразу же, как только исчезнет все понятийное, и у нас нет способа проверяемо узнать, что останется вместо этих смыслов и останется ли вместо них что-нибудь вообще.
Если существуют причины, делающие эти смыслы необходимыми для описания наших переживаний и для создания научных моделей, то эти причины лежат в непознанном мире, и никакие представления о них также не являются проверяемыми.
Источник:
http://antifizika.livejournal.com/
