Есть ведение, предшествующее вере, и есть ведение, порождаемое верою. Ведение, предшествующее вере, есть ведение естественное, а порождаемое верою есть ведение духовное. Есть ведение естественное, различающее добро от зла, и оно именуется естественною рассудительностию, которою естественно, БЕЗ НАУКИ распознаем добро и зло. Сию рассудительность Бог вложил в разумную природу; при помощи же науки она получает приращение и пополнение. Нет человека, который бы не имел ее.
Это есть сила естественного ведения в разумной душе; это есть то различение добра и зла, которое в душе непрестанно приводится в действие. Лишенные этой силы - ниже разумной природы, а в имеющих ее - природа духовная в надлежащем своем состоянии, и в них не погублено ничего из данного Богом природе, к чести разумных тварей Его.
Честь разумной природы – рассудительность, различающая добро от зла. Сею рассудительностию можно нам обретать путь Божий. Это есть естественное ведение; оно предшествует вере и есть путь к Богу. Сим приобретаем познание, чтобы различить добро, от зла и приять веру. И сила природы свидетельствует, что человеку должно веровать в Того, Кто сотворил все это и когда вера будет сопровождать дела и постепенно придет в делание, тогда рождает духовное ведение, о котором сказали мы, что рождается оно от веры.
Естественное ведение, то есть различение добра и зла, вложенное в природу нашу Богом, само убеждает нас в том, что должно веровать Богу, приведшему все в бытие. А вера производит в нас страх; страх же понуждает нас к покаянию и деланию. Так дается человеку духовное ведение, то есть ощущение таин, которое рождает веру истинного созерцания.
Духовное же ведение есть ощущение сокровенного. И когда ощутит кто сие невидимое и во многом превосходнейшее, тогда приемлет оно от сего именование духовного ведения, и в ощущении его рождается иная вера, не противная вере первой, но утверждающая ту веру. Называют же ее верою созерцательною. Дотоле был слух, а теперь созерцание; созерцание же (опыт) несомненнее слуха (интуитивного приобщения).
Напомню оппонентам: Добро и зло, истина и правда. Истина может быть злом, да - сиюминутным. Правда же всегда во имя лжи. Истина постигается со временем и приходит понятие, то была истина. Правда же, со временем тает и становится неопределённой – лживой.
Но, есть цель, святая - для себя любимого, порок тщеславия. Он всегда стремиться подменить истину - правдой.
Виктор Янович, Вы сами говорите о множестве творцов. Да они дают начало «Всему» и их сообщество – Абсолют, кто с этим спорит. Но продукт Абсолюта - Человек, и того Творца о котором вы говорите, создал Человек, вложив в него, своё сокровенное, свои чаяния и надежды.
НО! Есть истинный Творец – единственный, Я говорю о Творце, Которому уже Верует, наша рассудительность, но разум только верит.
Творец создал Абсолют, который подразумевает Идею – цель своего создания, из небытия.Виктор Янович писал(а):«До появление Творца проявление различных качеств Абсолюта происходило неорганизованно и в примитивных формах».
- Код ссылки на тему, для размещения на персональном сайте | Показать
